Научно – исследовательская работа по литературе «Роль волшебных предметов в русских народных сказках

Муниципальное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 36 города Комсомольска-на-Амуре

Хабаровского края

Научно – исследовательская работа

по литературе

«Роль волшебных предметов в русских народных сказках»

Работу выполнила:

Царёва Амелия

учащаяся 6 Б класса

МОУ СОШ № 36

научный руководитель проекта:

учитель русского языка и литературы

Ухтверова Л.Л.

2025 год

Оглавление

1.     Введение................................................................

2.     Основная часть.......................................................

2.1 Фантастика в волшебных сказках

2.2 Что такое сказка?…………………………………..

2.3 Классификация русских народных сказок. Характерные черты волшебных сказок………………………………

2.4 Исследование волшебных предметов в сказках….

3.     Заключение............................................................

Введение

Какой однообразной и неинтересной была бы наша жизнь без сказки. Эти фантастические рассказы не только развлекают нас, они учат различать добро и зло, а самое главное – мечтать, верить в чудо. Сказки любят все: и взрослые и дети. Верим ли мы в сказки?

Меня заинтересовали эти факты, и я определила для себя круг вопросов, на которые хочу получить ответ.

Почему так происходит?

Почему народ так верил в существование волшебных предметов

Какие предметы чаще всего встречаются на страницах волшебных сказок в качестве чудесных помощников?

Определив круг вопросов для исследования, я определила тему для исследования: Роль волшебных предметов в русских народных сказках - это тема моего  исследования. Она возникла в процессе сбора материала к уроку литературы, когда проходили тему «Русские народные сказки» и, кроме того, вызывает интерес суть волшебной сказки. Новые сведения, небольшие открытия для меня и желание донести их до окружающих побудили меня к созданию научно – исследовательской работы.

Целью  моей работы является познакомиться с классификацией народных сказок, выявить основные черты волшебной сказки.

Гипотеза:

Я предполагаю, что волшебные помощники в сказках народ создавал потому, что верил: в трудных и безвыходных ситуациях существует надежда на помощь.

Объекты исследования:  

Русские народные сказки: «Царевна лягушка», « Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», «Золушка», «Марья Моревна» и «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что».

Предмет исследования: волшебные предметы.

Задачи:

1.      Прочитать сказки;

1.1.   Познакомиться с классификацией сказок;

1.2.   Определить характерные черты волшебных сказок

1.3. Изучить опыт исследований в области сказок.

2.      Подготовить  публичное выступление;      

3.      Создать презентацию;

3.1.   Продемонстрировать  разным возрастным группам;

3.2.   Побудить участников просмотра к ознакомлению или повторному чтению произведений.

4.      Провести опрос;

4.1.   Обобщить результаты.

 5.     Сделать  выводы.

Методы исследования:

II. Основная часть

Какой однообразной и неинтересной была бы наша жизнь без сказки. Эти фантастические рассказы не только развлекают нас, они учат различать добро и зло, а самое главное – мечтать, верить в чудо.   Волшебные сказки занимают в русском сказочном репертуаре довольно большое место. Они были весьма популярны в народе. В известных сборниках русских сказок помещено значительное число произведений этой жанровой разновидности. Правда, иногда к волшебным сказкам относят произведения другой жанровой разновидности или даже другого жанра, например сказки-легенды, которые выделяют такие учёные, как Ю. М. Соколов и В. И. Чичеров.

2.1 Фантастика в волшебных сказках.

Сюжеты волшебных сказок построены на цепи чудес. Однако вопрос о фантастике в волшебных сказках требует рассмотрения ее характера, происхождения, жизненных основ и отношения к мифу. Начало волшебное заключает так называемые пережиточные моменты, и прежде всего религиозно-мифологические воззрения первобытного человека, одухотворение им вещей и явлений природы, приписывание этим вещам и явлениям магических свойств, различные религиозные культы, обычаи, обряды и т. п. Сказка полна мотивов, содержащих в себе веру в существование «потустороннего мира» и возможность возвращения оттуда; представление о смерти, заключенной в какой-либо материальный предмет (яйцо, ящик, цветок), о чудесном рождении (от съеденной рыбы, выпитой воды и т. п.), о превращении людей в животных, птиц, рыб, насекомых, о возможности браков девушек с животными и т. д.

Происхождение фантастики имеет свои корни в особенностях уклада жизни и в мечте людей о господстве над природой.

Что же есть мифологического в русских волшебных сказках? Во-первых, чудеса, которые происходят в сказках по воле персонажей, обладающих волшебными способностями, или по воле чудесных животных, или при помощи волшебных предметов;

во-вторых, персонажи фантастического характера, такие, как баба-Яга, кощей, многоглавый змей;

в-третьих, олицетворение сил природы, например, в образе морозко, одушевление деревьев (говорящие деревья);

в-четвертых, антропоморфизм — наделение животных человеческими качествами — разумом и речью (говорящие конь, серый волк).

Важным моментом является то, что сюжеты волшебных сказок, чудеса, о которых в них говорится, имеют жизненные основания. Это, во-первых, отражение особенностей труда и быта людей родового строя, их отношения к природе, часто их бессилие перед ней; во-вторых, отражение особенностей феодального строя, прежде всего раннего феодализма (царь — противник героя, борьба за наследство, получение царства и бро и зло, а самое главное – мечтать, верить в чудо.

2.2 Что такое сказка?

Прежде, чем начать исследование, нужно тщательно подготовиться. Я решила выяснить, что такое сказка как жанр устного народного творчества. Если к слову «сказка» подобрать однокоренные слова, то получится следующий ряд: сказка - сказ – сказывать – рассказывать – рассказ. То есть сказка – это то, что рассказывается , это услышанный рассказ о чём-то интересном как для исполнителя, так и для его слушателей. 

За толкованием слова «сказка» я обратилась к различным словарям и справочникам и выбрала, на мой взгляд, самые точные определения: 

1). В книге для чтения «Маленькая дверь в большой мир»(2) в кратком словарике литературоведческих терминов дано следующее значение: «Сказка – произведение устной народной словесности. Это повествование о вымышленных и невероятных событиях».

2). В «Словаре русского языка» С.И Ожегова (3) следующее объяснение: Сказка – 1.Повествовательное,обычно народно-поэтическое, произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил. 2. Выдумка, неправда, ложь (разг.)»

3). Из «Большого толкового словаря современного русского языка» Д.Н.Ушакова (5) я узнала следующее: «Сказка – повествовательное произведение устного народного творчества о вымышленных событиях».

В результате изучения данных определений, я пришла к выводу, что сказка-это поэтическое произведение с участием волшебства. Сказка прославляет трудолюбие, ум, отвагу и находчивость. Она учит нас добрым делам, учит помогать ближнему, быть добрыми, верными, мужественными. Сказка показывает, что добро прекрасно, а зло отвратительно.

2.3 Классификация русских народных сказок.

Характерные черты волшебных сказок.

Важнейшие идеи, основная проблематика, сюжетные стержни и – главное – расстановка сил, осуществляющих добро и зло, по сути, едины в сказках разных народов. В этом смысле любая сказка не знает границ, она для всего человечества.

Фольклористика посвятила сказке множество исследований, но определение ее как одного из жанров устного народного творчества до сих пор остается открытой проблемой. Неоднородность сказок, обширный тематический диапазон, многообразие мотивов и персонажей, в них заключенных, несчетное количество способов разрешения конфликтов действительно делают задачу жанрового определения сказки весьма сложной.

И все-таки расхождение во взглядах на сказку сопряжено с тем, что расценивается в ней как основное: установка на вымысел или стремление отразить действительность посредством вымысла.

Суть и жизнеспособность сказки, тайна ее волшебного бытия в постоянном сочетании двух элементов смысла: фантазии и правды.

На этой основе возникает классификация видов сказок, хотя и не вполне единообразная. Так, при проблемно-тематическом подходе выделяются сказки, посвященные животным, сказки о необычных и сверхъестественных событиях, приключенческие сказки, социально-бытовые, сказки-анекдоты, сказки-перевертыши и другие.

Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но несмотря на зыбкость разграничения, такая классификация позволяет начать с ребенком предметный разговор о сказках в рамках условной "системы" – что, безусловно, облегчает работу родителей и воспитателя.
На сегодняшний день принята следующая классификация русских народных сказок:

1. Сказки о животных;
2. Волшебные сказки;
3. Бытовые сказки.

Рассмотрим подробнее волшебные сказки.

Сказки волшебного типа включают в себя

-волшебные, приключенческие, героические.

В основе таких сказок лежит чудесный мир. Чудесный мир – это предметный, фантастический, неограниченный мир. Благодаря неограниченной фантастике и чудесному принципу организации материала в сказках с чудесным миром возможного "превращения", поражающие своей скоростью (дети растут не по дням, а по часам, с каждым днем все сильнее или краше становятся). Не только скорость процесса ирреальна, но и сам его характер (из сказки "Снегурочка". "Глядь, у Снегурочки губы порозовели, глаза открылись. Потом стряхнула с себя снег и вышла из сугроба живая девочка". "Обращение" в сказках чудесного типа, как правило, происходят с помощью волшебных существ или предметов.

В основном волшебные сказки древнее других, они несут следы первичного знакомства человека с миром, окружающим его.

Волшебная сказка имеет в своей основе сложную композицию, которая имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку.

В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки присутствуют стабильно 2 поколения - старшее(царь с царицей и т.д.) и младшее - Иван с братьями или сёстрами. Также в экспозиции присутствует отлучка старшего поколения. Усиленная форма отлучки - смерть родителей. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу или же здесь присутствую мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь начало противодействия, т.е. отправка героя из дома.

Развитие сюжета — это поиск потерянного или недостающего.

Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её (эквивалент сражения — разгадывание трудных задач, которые всегда разгадываются).

Развязка — это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце "воцаряется" — то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале.

В.Я. Пропп вскрывает однообразие волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто синтагматическом плане. Он открывает инвариантность набора функций (поступков действующих лиц), линейную последовательность этих функций, а также набор ролей, известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функциями. Функции распределяются среди семи персонажей:

• антагониста (вредителя),
• дарителя
• помощника
• царевны или её отца
• отправителя
• героя
• ложного героя.

Мелетинский, выделяя пять групп волшебных сказок, пытается решить вопрос исторического развития жанра вообще, и сюжетов в частности. В сказке присутствуют некоторые мотивы, характерные для тотемических мифов. Совершенно очевидно мифологическое происхождение универсально распространённой волшебной сказки о браке с чудесным "тотемным" существом, временно сбросившим звериную оболочку и принявшим человеческий облик ("Муж ищет изчезнувшую или похищенную жену (жена ищет мужа)", "Царевна-лягушка", "Аленький цветочек" и др.). Сказка о посещении иных миров для освобождения находящихся там пленниц ("Три подземных царства" и др.). Популярные сказки о группе детей, попадающих во власть злого духа, чудовища, людоеда и спасающихся благодаря находчивости одного из них ("Мальчик-с-пальчик у ведьмы" и др.). В волшебной сказке активно разрабатывается семейная тема ("Золушка" и др.). Свадьба для волшебной сказки становится символом компенсации социально обездоленного("Сивко-Бурко").

2.4 Исследование волшебных предметов в сказках

У каждого мастера: сапожника, строителя, врача, писателя – есть свои помощники – приборы и инструменты. Без них невозможно совершить чудо: сшить прекрасную платье, красивые сапожки, построить уютный домик, сделать сложную операцию, написать интересное сочинение. Вот и герои сказок также имеют своих волшебных помощников.

Приведём примеры сказок волшебных предметов, помогающих героям:

Огниво - огнистый, см. огонь. Многие помнят огниво по одноименной сказке Андерсена, в которой ударом по кремню можно было вызвать трех огромных псов, готовых выполнять всяческие поручения. Огниво часто встречается и в русских сказках. Только в них оно обычно вызывает не псов, а коня: здесь, похоже, соединяются мифологические мотивы горящей искры и коня-огня. Как правило, огниво представляет собой кремень и кресало, иногда в связке волосков. Чтобы вызвать помощника-коня, эти волоски нужно зажечь. Как указывают фольклористы, огниво – самый заряженный волшебными свойствами предмет, с его помощью можно вызывать и духов. В старой сказке герой в лесной избушке находит кисет, в котором нет табаку, но есть огниво: «кремешок и мысатик». Ударил он мысатиком по кремешку – тут же выскочили двенадцать молодцев, готовых исполнить его просьбу.

Смотанные шариком нитки, а также вообще комок чего-н. мягкого, спутанного

Клубочек ниток: Роль универсального навигатора в сказках играет клубочек ниток. Он лучше компаса ориентируется в географии волшебных царств и никогда не сбивается с пути (правда, иногда может катиться к цели много лет). Но достать его нелегко. Гаджет можно получить, например, от Бабы-Яги за хорошее поведение и уважение старших, словом, пройдя какое-то испытание. Это удается Ивану Царевичу, и вот он уже спешит за неустанным клубком к Василисе Премудрой.

Толкование слова перо: птичья одежа, заместо шерсти.

Пёрышко..В сказках мы встречаем множество диких животных, которые за небольшую любезность готовы прийти на помощь. Но как воспользоваться услугами тех бестий, которым ничего от тебя не нужно? Чтобы получить власть над ними, требуется какая-то их часть: воронья косточка, львиный коготь, рыбья чешуйка. Например, волоски их хвоста коня дают власть над конем. Этот же принцип применим и к птицам. В сказке птица дает герою перышко из головы со словами: «Этот волосок похрани, спрячь: какая бы беда ни случилась, так ты только этот волосок вынь, из руки в руку перемени, — мы тебе поможем во всем». В сказке про Финиста Ясного Сокола пернатый друг дарит девушке перо из своего крыла. Взмахни им и появится все, что душе угодно. Иногда чудо-перышко желанно само по себе – особенно, если оно из хвоста жар-птицы. Такое перо «чудно и светло». Если принести его в темную горницу, оно осветит покои не хуже сотен.

Скатерти, мн. и, скатертей, ж. Кусок ткани особой выработки, к-рою покрывают стол.

Скатерть - самобранка. Чтобы не растерять сил, герою надо время от времени подкрепляться. Роскошные яства всегда готова сотворить из ничего скатерть-самобранка, работающая по принципу «все включено». После окончания трапезы объедки и грязную посуду можно аккуратно сложить в скатерть и идти дальше. Иногда волшебную скатерть называли также «хлебосолкой». Некоторые исследователи связывают скатерть-самобранку с царством мертвых, местом, где никогда не прекращается еда, бесконечным источником съестного изобилия. Даже если принести такой источник еды из того царства, то и на земле он никогда не иссякнет. Так что скатерть-самобранка – заветная мечта всех феноменальных лентяев и обжор. Гусли: род лежачей арфы, фортепиано, в четыре октавы, без клавишей; играющий перебирает проволочные струны пальцами

Гусли-самогуды.В автономном режиме работают и гусли-самогуды: сами заводятся, сами играют, сами пляшут, сами песни поют. Правда, в некоторых сказках прикасаться к струнам все же приходится. Если дернуть за одну струну – синее море станет, за другую – корабли поплывут, за третью – будут корабли из пушек палить. Особенности звучания диковинного инструмента известны плохо, некоторые сказки дают повод полагать, что оно было не очень мелодичным. Так, в одной сказке дурак заложил свои уши цветком, пришел к королю и заставил играть гусли-самогуды. Только заиграли гусли, как и сам король, и его бояре, и стража придворная — все заснули; дурак снял со стены булатный меч и убил короля.

Зеркало - весьма гладкая, металлическая или стеклянная доска, отражающая предметы. Зеркальце волшебное. Через него можно наблюдать, что происходит в отдаленных и не очень царствах. Вариантом замены зеркальца служит тарелочка с яблочком. Как только яблочко закрутится по ободку, поверхность тарелки обращается в экран с изображением, например, суженого. Волшебным зеркальцем могут пользоваться не только женщины: в сказке «Королевич и его дядька» дочь лешего за спасение отца дарит зеркальце королевичу, напутствуя: «Что захочешь, все в нем увидишь».

Исследуем, какие предметы и волшебные существа населяют русские народные сказки «Марья Моревна» и «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что».

Очень интересен пример народной веры в счастливого помощника в сказках «Золушка» и «Царевна - лягушка».

Как видно из представленного сопоставления сказок: единым и незыблемым в волшебной сказке остаётся вера народа в волшебные помощники. Народ создавал их потому, что верил: в трудных и безвыходных ситуациях существует надежда на помощь.

Заключение

Проведя исследование ряда волшебных русских народных сказок, изучив опыт исследователей в области русской народной сказки, мы пришли к выводу, что наша гипотеза подтвердилась. Народ создавал волшебные сказки потому, что верил: в трудных и безвыходных ситуациях существует надежда на помощь. В этих представлениях содержатся пережиточные моменты, и, прежде всего, религиозно-мифологические воззрения первобытного человека, одухотворение им вещей и явлений природы, приписывание этим вещам и явлениям магических свойств, различные религиозные культы, обычаи, обряды и т. п., поэтому сказка полна мотивов, содержащих в себе веру в существование «потустороннего мира» и возможность возвращения оттуда; представление о смерти, заключенной в какой-либо материальный предмет (яйцо, ящик, цветок), о чудесном рождении (от съеденной рыбы, выпитой воды и т. п.), о превращении людей в животных, птиц, рыб, насекомых, о возможности браков девушек с животными и т. д.

Происхождение волшебной сказки с её чудесными предметами имеет свои корни в особенностях уклада жизни и в мечте людей о господстве над природой.

Список использованных источников