Вастерова Вера Николаевна,
учитель чувашского языка и литературы
МАОУ«Среднетатмышская СОШ»
«Метельный мир» в русской и чувашской литературах
Аннотация. В статье раскрыт образ метели в произведениях русской и чувашской прозы и поэзии. Данная тема заинтересовала нас тем, что мы обращаемся к разным источникам, проводим сопоставление образа метели, и тем самым постигаем мир художественного произведения. В целом эта тема не исследована, потому что литературоведы и критики в основном анализировали произведения в контексте творчества писателей.
Ключевые слова: метельный мир, русская литература, чувашская литература, Александр Пушкин, Емельян Пугачев, Антон Чехов, Константин Иванов, Василий Петров, Николай Мартынов.
Основным способом для передачи внутреннего состояния, мыслей и идей является художественный образ. Волков И.Ф. определяет его как систему конкретно-чувственных средств, воплощающую собой собственное художественное содержание, то есть художественно освоенную характерность реальной действительности [1, с. 74]. По мнению М.Л. Гаспарова, образ – это всякий чувственно вообразимый предмет или лицо [3, с. 14].
Образ метели занимает большое место в творчестве А.С. Пушкина. По-разному она воплощена в стихотворении «Зимний вечер», в повестях «Метель», «Капитанская дочка». После него многие писатели использовали этот образ в своих произведениях.
Образ вьюги, метели встречается и в чувашской литературе достаточно часто и столь же часто бывает наполнен символическим смыслом. Но почему же мы совсем не обращаем внимания на эти символы? Какова их роль в произведении, какой смысл они несут? Где-то метель – это бурное природное явление; в других произведениях – символ смуты в сознании молодых людей под влиянием западной культуры, везде смысл метели различен. Данная тема заинтересовала нас тем, что мы обращаемся к разным источникам, проводим сопоставление образа метели, и тем самым постигаем мир художественного произведения. В целом эта тема не исследована, потому что литературоведы и критики в основном анализировали произведения в контексте творчества писателей.
В своей работе мы опираемся на исследования В.Влащенко [2, с.46 ], М. Гершензона [4, с.49 ], К. Нагиной [7, с.103 ]. Г. Ребель [8, с.29 ] и других.
В качестве объекта исследования определены лучшие произведения русской и чувашской прозы и поэзии: «Метель», «Капитанская дочка» А. С. Пушкина, «Собачье сердце» М.А.Булгакова, «Горе» А. П. Чехова, «Нарспи» К.В. Иванова, «Спасение», Василия Петрова, «Северное сияние» Н. Мартынова Предметом исследования является образ метели в текстах русской и чувашской художественной литературы. Избранный нами метод – сравнительный анализ текстов.
В работе над образом метели нам удалось проследить её динамику. У Пушкина – это «игра бесов», Чехова – это ещё и символ одиночества, К.В. Иванова – это средство раскрытия характеров главных героев, В. Петрова и Н. Мартынова – это судьба.
Метель – это проявление природных сил. Природа может быть спокойной, мирной. Но иногда она предстает перед человеком как нечто непостижимое и мистическое. В повести А.С.Пушкина «Метель» эта природная стихия является проявлением высшей, божественной воли. Героиня повести Маша, которая «была воспитана на французских романах», была влюблена. Избранник Маши тоже очень любил ее. Но, вместе с тем, счастье влюбленных было невозможно, потому что родители девушки была настроены против этого брака. И влюбленные решили обвенчаться тайно. В судьбу молодых влюбленных вмешалась метель. Как только Владимир, возлюбленный Маши, отправился в церковь на венчание, снег занес всю дорогу, и он заблудился. В их планы вмешалась сама судьба. Марья Гавриловна вышла замуж за другого, который стал впоследствии ее судьбой и ее счастьем.
В романе «Капитанская дочка» метель служит символом разгулявшейся стихии, вихрей судьбы и истории. В «Капитанской дочке» именно во время снежного бурана, как будто из него появляется Пугачёв, чувствующий себя вполне уверенно. Буран, в котором заблудился Гринёв, символизирует стихию народного бунта, которая неминуемо погубила бы героя, если бы не вмешательство Пугачёва. Эта сцена имеет символический смысл: Пугачев выводит Петра не только из снежного ненастья, на протяжении романа он заставляет его о многом задуматься, многое в жизни понять.
«Ведьма сухая метель» встречает читателя на страницах булгаковского «Собачьего сердца», когда бездомный пёс Шарик с обваренным боком лежит в подворотне и размышляет о своей несчастной жизни. От метели достаётся и Шарику, и машинисточке, которая жалеет бедного пса. Зато профессор Ф.Ф. Преображенский движется величественно и как будто не замечает разгула стихии, как может себе позволить до поры до времени не замечать многих изменений, происходящих в жизни. От непогоды его защищает добротная одежда, от Швондера и ему подобных – здравый смысл и высокопоставленные знакомые. Понятно, что вечно избегать пагубного влияния метели не удастся, не случайно Преображенский подумывает о том, чтобы закрыть квартиру и уехать... на юг.
А.П. Чехов раскрывает одиночество как состояние героев через образ метели. В рассказе «Горе» пьяница токарь везёт в больницу смертельно больную жену. Горе застало его «врасплох, нежданно-негаданно, теперь он никак не может очнуться прийти в себя, сообразить». Его душа в смятении, а вокруг разыгрывается метель: «кружатся цельные облака снежинок, так что и не разберёшь, идёт ли снег с неба. Или с земли». Всю свою жизнь он думал только о себе, он бил свою жену, не волнуясь о том, что будет в будущем. Раскаяние заставляет токаря мучительно искать выход из создавшегося положения, успокоить старуху, повиниться перед нею за беспутную жизнь: «Да нешто я бил тебя по злобе? Бил так, зря. Я тебя жалею». Но поздно: на лице у старухи больше не тает снег. Он остаётся совсем один, метель – образ белого непонятного мира вокруг него, в котором есть только один токарь. Но не успела миновать одна беда, как навалилась другая. Он сбивается с пути, замерзает и в конечном счёте лишается ног и рук. Трагичен последний порыв токаря, догнать, вернуть, исправить нелепо прожитую жизнь.
Классик чувашской поэзии К.В. Иванов, как и русские писатели, превосходно изображал самые разнообразные проявления жизни природы, умел видеть и красочно описать гармонию. Природа представлена в поэме «Нарспи» столь широко, прежде всего в целях раскрытия духовного богатства, динамики внутренней жизни главных героев – Нарспи и Сетнера.
К. Иванов, хорошо знавший жизнь своего народа, его национальные особенности, чувствовал и понимал, что некоторые явления человеческой жизни близки к явлениям природы. Вот возбужденная и разгоряченная от бега Нарспи [6, с.91] вошла в темный лес, который встретил ее «в молчанье строгом», и стало «страшно, жутко в чаще ей». В эти минуты все окружающие Нарспи предметы кажутся оживленными, знающими о совершенном ею убийстве. Будто «посмотреть ее желая, месяц долго следом шел», и «лес тревожно что – то за беглянкой прошептал». Деревья будто «машут сучьями, листвой, то и дело преграждают путь во тьме ночной». Такою настороженной и неприветливой видит Нарспи жизнь леса. И это происходит оттого, что она воспринимает окружающий мир в данную минуту не только согласно своему разумению совершенного ею поступка, но и согласно мирскому мнению о ней. Идя на такой шаг, она знала, что на миру о ней пойдет плохая слава. Поэт, как хороший знаток психологии чувашской женщины, правдиво раскрыл внутренний мир до предела взволнованной Нарспи не путем каких-либо внутренних монологов, а показывая ее во взаимоотношении с природой в моменты ее взволнованности.
Таким образом, картины природы в поэме «Нарспи» служат одним из важнейших средств раскрытия характеров главных героев.
Главный герой в повести В. Петрова «Спасение» – Илья Анчиков, живущий в деревне, внезапно заболевает и становится беззащитным. Его нужно срочно отправить на операцию, иначе может начаться перитонит. На улице бушует метель. Жена Улькка вызывает фельдшерицу, но не находит ни одной машины, чтобы отвезти Анчикова в больницу. Многих жителей села он обидел, когда работал бригадиром, поэтому никто не соглашается ему помочь. В конце Анчикову удается спастись: на помощь к нему приходят сразу несколько человек. Повесть заканчивается тем, что Анчикову спасают жизнь.
В рассказе Н. Мартынова «Северное сияние» под лютующую метель Вера с сыном отправляется в деревню к матери. Герой рассказа Роман, возвращаясь в родное село, встречает Веру, женщину с ребенком. Они попадают в буран, сбиваются с пути. Это история о двух половинках, которые никак не могут найти друг друга [9, с.17]. У каждого из них была своя судьба и своя трагедия: его бросила жена, а у нее не сложилось ни с одним мужчиной. Но им в эту ночь выпал еще один шанс – появился луч света в их судьбе.
Исходя из сказанного, мы можем сделать вывод: русские и чувашские поэты и писатели широко использовали в своих произведениях образ метели. В «игре бесов» метель предстаёт нам в роли разбушевавшейся стихии с проказами нечистой силы («Бесы» А.С. Пушкина и «Леший» М.Ф. Федорова). В них одни герои соединились друг с другом, другие обрели радостную встречу и чувство мимолётной любви, а также можно увидеть предсказание, с помощью которого герои узнают свою судьбу.
Литература
