Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №3
ЭССЕ
Предмет: «Основы религиозной культуры и светской этики»
ЖЕНЩИНА В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Работу выполнила: Старцева Елена Николаевна,
учитель начальных классов
п. Чернышевский
2025 год
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
1. Женщины в первые века христианства
2. Душа русской женщины
3. 12 святых русских женщин
4. Молитва матери до бога доходит
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Родившись женщиной, не присвояй себе важности, свойственной мужчине; и не величайся родом, не надмевайся ни одеждами, ни мудростью. Твоя мудрость — покоряться законам супружества, потому что узел брака все делает общим у жены с мужем.
ВВЕДЕНИЕ
В жизни Спасителя встречи с женщинами были весьма не редки, и Он всегда относился к ним с милостивым участием. Он даже самых падших женщин призывает к покаянию, ободряет и утешает их, входит во все законные нужды женщин, не делает разницы из-за происхождения, одинаково оказывает Свое участие и помощь, возбуждает в них восторг. Во всей Своей жизни показывает пример любви и послушания Своей Святой Матери и Свою нежную заботливость о Ней проявляет даже среди ужасных страданий на кресте. В благодарность за милостивое участие, женщины и со своей стороны заявляют Ему свое глубокое сочувствие и преданность: женщина восторженно исповедует его величие, женщина проповедует о Нем, как о Мессии, женщина заступается за Него пред Пилатом, женщины плачут, видя Его идущим на страдания, не оставляют Его при кресте и изъявляют заботливость о приличном Его погребении, навещают гроб Его, первые удостаиваются явления воскресшего Господа и делаются первыми вестницами воскресения.
ЖЕНЩИНЫ В ПЕРВЫЕ ВЕКА ХРИСТИАНСТВА
Женщины, как и мужчины, являются слушательницами, спутницами и помощницами апостолов и много содействуют им в распространении веры и устроении Церкви Христовой. Значение их трудов и попечений для апостолов и для веры Христовой видно из того, что о многих из них с благодарностью упоминается в книге «Деяний св. апостолов», и весьма многих из них апостол Павел приветствует в своих посланиях, равно как упоминают о них и другие апостолы.
Одушевленные верою Христовою, женщины вскоре заявили себя с честью и на поприще мученичества. За первым мучеником, архидиаконом Стефаном, в тот же век апостольский совершила подвиг мученичества св. Фекла, который так восторженно изображен в сказаниях христианских летописцев.
В последующий за апостольским период распространения и утверждения христианства женщины являются также в блеске нравственного величия и продолжают играть весьма видную, деятельную роль. Есть глубоко верное выражение одного церковного писателя (Тертуллиана), что душа наша по природе – христианка. Справедливость сего как нельзя более проявляется на примере женщин-христианок. Женщине недаром приписывают проницательность, способность узнавать истину посредством какого-то чутья. Так женщина отнеслась и к христианству. Она скоро убедилась сердцем в его истинности. Замечено в истории распространения христианства, что вообще они скорее мужчин принимали, прежде своих отцов, мужей и братьев, с твердостью и самоотвержением исповедовали его и других различными способами располагали к тому же. Женщины разных сословий и возрастов, не исключая и самого молодого, пополняют, можно сказать, ряды мучеников и мужественнее львов, по выражению св. Златоуста, с геройским спокойствием переносят жесточайшие страдания. Женщины с большою опасностью посещают христианских узников, и, когда язычники, заметив, какое влияние оказывают христианские женщины на заключенных, воспретили им вход в темницы; они решались даже на такие меры: стригли себе волосы, одевались в мужское платье, пренебрегали своими женскими украшениями, лишь бы иметь возможность служить исповедникам. Кто бесстрашно собирает останки мучеников и погребает их в приличных местах? Это – прежде всего женщины-христианки. Вот пред нами славные имена: св. Елены, матери императора Константина, сделавшейся христианкой прежде своего сына, содействовавшей обращению его и потом всю жизнь ознаменовавшей покровительством христианам вообще и своим усердием в деле открытия памятников христианской святыни, в числе которых был и святой Крест; Клотильды, жены франкского короля Людовика; Берты, франкской княжны; св. Людмилы, супруги богемского князя Буривоя; Домбровки, супруги польского короля Мечислава; Ольги, бабки св. князя Владимира; Нины, просветительницы Грузии, и других.
Желаете ли видеть женщин-подвижниц? Вот имена: Синклитикии и Феодоры александрийских, Февронии, Макрины, Марии Египетской, Анфусы, Кассии со многими другими. Скажут, что это редкие, избранные натуры, действовавшие по призванию, пример которых не для всех доступен. Но не было недостатка и в знаменитых женщинах, также благотворно действовавших и в скромном домашнем кругу. Нужен ли пример благотворного влияния женщин – христианок на мужей, сыновей, братьев и внуков? Пред нами достопочитаемые образы св. Нонны, матери св. Григория Богослова, Горгонии, сестры его, Макрины, бабки св. Василия Великого, Еммилии, его матери, Макрины, сестры его, Анфусы, матери св. Златоуста, Моники, матери блаженного Августина, и многих других. Благодаря этим доблестным христианкам, закоренелые в язычестве мужья становились истинными христианами; сыновья, с самых ранних пор, можно сказать – с молоком матерним, как три вселенских святителя, усвоили себе на всю жизнь уроки христианской веры и нравственности, или же, после долгого блуждания и беспорядочной жизни, по слезным молитвам матери, обращались, наконец, как блаженный Августин, и плодоносно служили христианству; братья рано направлялись добрыми примерами сестер по пути добродетели; внуки соревновали подвигам своих бабушек и передавали о них в назидание грядущим поколениям.
«Что это за женщины у христиан!» восклицал Ливаний, один из знаменитых ученых язычников IV века. Не мечтая о внешних подвигах, эти доблестные жены в тиши, незаметно для мира, сослужили великую службу человечеству, не доискиваясь особенных прав, самым наилучшим образом воспользовались правами христианских матерей, жен, сестер, девиц и заслужили неоспоримое право на вечную благодарность человечества, не порываясь к разнообразным должностям, к широкой общественной деятельности, в малом, тесном кругу совершили истинно великие дела.
ДУША РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ
Через несколько лет мы будем посильно торжественно праздновать то, что 1000 лет назад в водах днепровских были окрещены наши предки. Это праздник всех русских людей, но особенно женщин. Ибо сугубо беспросветной была жизнь женщин в языческом обществе. Летопись говорит, что у древних славян отец, а потом муж был высшим правителем, над которым не было высшей власти. На женщин, наравне с рабами, возлагались самые тяжелые работы. После смерти мужа женщина часто следовала за ним в могилу, не только по принуждению, но и добровольно, потому что после ухода из семьи ее единственного защитника жизнь в чужом семействе становилась невыносимой. В сколько-нибудь обеспеченных семьях было принято многоженство, делавшее положение женщины еще более тяжелым.
Но еще задолго до того, при проникновении в русскую среду первых лучей зари света Христова, начала оживать душа русской женщины. Свидетельство тому – святая княгиня Ольга. «Святая Ольга – равноапостольная благоверная княгиня. Равноапостольная, потому что проповедовала Христа в пределах России. Проповедовала не только своим примером крещения,… она созидала храмы в разных концах древней Руси, даже на берегах реки Наровы. Народная память долго хранила и хранит поныне память о ряде мест, связанных со св. Ольгою, как с просветительницею Руси. Важна и память о построении ею в Киеве деревянного храма Святой Софии, Премудрости Божией».
В конце прошлого века была такая замечательная игуменья – Серафима Черная. Она была академиком, а, выйдя на пенсию, пошла продавать свечки в храм Ильи Пророка. Но именно с этого, казалось бы, неприметного места, Господь избрал ее и сделал игуменьей Новодевичьего монастыря.
12 СВЯТЫХ РУССКИХ ЖЕНЩИН
В миру Евфросинию Полоцкую звали Предславой. Она была дочерью витебского князя Святослава Всеславича. Предслава с ранних лет проявляла интерес к духовной жизни. Почитать в Полоцке ее стали вскоре после смерти. Она инициировала строительство женского Спасского монастыря, принимала участие у политической жизни княжества и стала своеобразным знаменем борьбы половчан за свою независимость.
Именно Ольга положила начало каменному строительству на Руси. В 955 году Ольга принимает крещение в Константинополе под именем Елена. Святой Ольгу признали уже во времена правления Ярополка, ее внука, а в 1547 году княгиня Ольга была причислена к лику равноапостольных святых.
Матрона родилась незрячей. Родители хотели оставить ребенка в приюте, но матери девочки приснился вещий сон о слепой голубице, и Матрону оставили. Уже в 8 лет девочка была глубоко верующей, у нее был дар предсказывать будущее и исцелять больных. К 18 годам у Матроны Московской отнялись ноги. Большую часть жизни Матрона прожила у односельчанки Евдокии Михайловны Ждановой и её дочери Зинаиды, принимала у себя страждущих и больных. В 1999 году Матрону канонизировали как местночтимую святую, но поклониться ей едут люди со всей России.
Ксения Петербуржская выбрала путь юродства в 26 лет. Родилась Ксения в первой половине XVIII века. Достигнув совершеннолетия, Ксения вышла замуж. Андрей Фёдорович скончался, когда Ксении было 26 лет. Молодая вдова встала на путь юродства, стала отзываться только на имя мужа, раздала все их имущество бедным, а дом подарила одной из своих знакомых, при условии, что она будет пускать ночевать неимущих. В 1988 году Русская Православная Церковь причислила ее к лику святых юродивых.
Феврония была дочерью бортника. Однажды к ней обратился за помощью князь Петр, который пообещал сделать ее своей невестой, если та исцелит его от ран. Девушка вылечила Петра, но тот не сдержал своего обещания, и болезнь вернулась. Тогда Петр взял Февронию в жены. Бояре не приняли простонародную жену князя. Петр забрал жену и покинул город, в котором почти сразу же разразилась смута, и князя попросили вернуться назад. Петр с Февронией правили много лет, а в старости приняли монашеский постриг в разных монастырях. Они молились о том, чтобы умереть в один день, и завещали, чтобы их похоронили вместе. Когда просьбу Петра и Февронии не исполнили, они чудесным образом оказались в одном гробу. Петр и Феврония считаются покровителями семьи.
Анна (в постриге – София) родилась в XIII веке в семье ростовского князя Дмитрия Борисовича. В 1299 году она вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского, а спустя 20 лет он был убит в Орде. Спустя годы в Орде были казнены ее сыновья и внук. Перед самой смертью Анна приняла схиму. Почитание Анны Кашинской началось в 1611 году, когда были обнаружены ее останки в кашинской церкви во имя Пресвятой Богородицы.
Настоящее имя Иулиании Лазаревской - Ульяна Устиновна Осорьина. Она родилась в 1530 году в семье дворян Недюревых. С детства девочка была очень набожной и усердной. В 16 лет она вышла замуж за Юрия Осорьина, в браке с ним она родила 13 детей. После гибели двух сыновей на царской службе, Ульяна стала упрашивать мужа, чтобы тот отпустил ее монастырь. Тот согласился при условии, что до этого она воспитает оставшихся детей. Когда в период правления Бориса Годунова разразился голод, Иулиания продала все свое имущество, чтобы накормить неимущих. В 1614 году, когда рядом копали могилу, были обретены мощи Иулиании, которые источали миро. Тогда же исцелились несколько человек. В том же 1614 году Иулианию Лазаревскую канонизировали в лике праведницы.
Всю жизнь Елизавета Федоровна занималась благотворительностью. Она организовала Елизаветинское благотворительное общество, во время войны занималась медицинской помощью воинам. В 1905 году ее муж погиб в результате покушения. Овдовев Елизавета Федоровна основала Марфо-Мариинскую Обитель Милосердия, которая занималась медицинской и благотворительной работой. Елизавета Федоровна была убита и сброшена в шахту в 1918 году в городе Алапаевске вместе с другими членами семьи Романовых. В 1992 году Елизавета Федоровна была причислена к лику святых и включена в Собор новомучеников и исповедников Российских.
Блаженная Варвара родилась в семье священника. Выучившись на домашнюю учительницу, девушка начала преподавать. Она была истово верующей и часто приводила на занятия священника, но когда в школах начали проповедовать атеизм, Варвара перестала работать и избрала для себя путь затворницы. Она прожила более 35 лет в старом сарае, постоянно молясь и соблюдая посты. Все эти годы Варвара не посещала церковь, но принимала у себя священников и верующих. Умерла Варвара в 1966 году, а в 2001 году Патриарх Алексий II благословил прославить подвижницу в лике местночтимых святых Уфимской епархии.
Евдокия Дмитриевна также известна как преподобная Евдокия Московская, еще при жизни она прославилась своей благотворительной деятельностью. В 15 лет ее выдали замуж за московского князя Дмитрия Донского. С ним она провела 22 года в счастливом браке, а после кончины супруга некоторое время правила, являясь блюстительницей престолонаследия среди сыновей. Евдокия Дмитриевна при жизни инициировала постройку множества храмов и монастырей, в том числе Вознесенского женского монастыря. Под руководством Евдокии Дмитриевны было собрано московское ополчение для защиты города от Тамерлана. В 1407 году княгиня удалилась в Вознесенский монастырь, где приняла постриг с именем Евфросиния. В 1988 году была причислена к лику святых вместе со своим мужем.
Княжна Евдокия Григорьевна Вяземская была фрейлиной Екатерины II, но ее желание посвятить себя служению Богу было столь велико, что она инсценировала собственную смерть и тайно покинула двор. Она странствовала более 10 лет, пока в 1806 году не встретилась с митрополитом Платоном, который дал ей благословение на подвиг юродства. Ефвросинии Колюпановской еще при жизни приписывали дар исцеления и предвидения. В 1988 году Евфросиния Колюпановская была канонизирована в составе Тульских святых в лике блаженных.
Судьба Иулиании Вяземской мало походит на судьбы других русских святых. Она была супругой князя Симеона Мстиславича Вяземского, пока смоленский князь Юрий Святославович не попытался насильно привести Иулианию к себе «хотя с нею жити». Не стерпев надругательства, княгиня ударила обидчика ножом, а тот в приступе ярости убил ее мужа, ей самой отрубил руки и ноги, а тело велел бросить в реку Тверцу. Весной 1407 года тело мученицы Иулиании было найдено плывущим против течения реки Тверец. Обретенное тело святой было погребено у южных дверей Спасо-Преображенского собора города Торжка, вскоре после этого на месте захоронения стали происходить чудесные исцеления.
МОЛИТВА МАТЕРИ ДО БОГА ДОХОДИТ
Сила Божия совершается в немощах природы человеческой; а где она обитает и действует, там и слабая сила человеческая является крепче обыкновенных сил человека; с нею и слабая природа жен оказывает действия, достойные доблестных и неустрашимых исповедников Христовых.
«Служил я у одного богатого купца, – рассказывал один крестьянин: – хозяин мой торговал хлебом: свои барки ходили по Волге, и я состоял при барках. Раз на перекате у Костромы нас застала ночь, да такая бурная, ненастная. Течение там быстрое, и судно наше так и несло на самое высокое место на перекате. Видим, – беда неминуемая, а справиться не можем. Только хотели было отвернуться от мели, как налетел ветер и двинул барку, ударилась она со всего размаху, только дно затрещало. Мы бросились в воду. Холодная вода набежала и окатила мне голову; пробовал плыть, да мочи нет.
«Ну, – думаю, – смерть пришла!» «И вспомнил я тут про старуху-мать, что в деревне осталась, и так мне стало жаль её, так страшно было помирать, что я в голос заплакал: «Матушка, помолись, умираю!»
«И чудное дело: точно у меня силы прибавилось, стал я шибче руками работать; вижу – бревно плывет; я ухватился за него, да за ним до берега и добрался.
– Приезжаю домой на праздник, а матушка мне и сказывает, что на Фролов день она всю ночь не спала.
«Лежу, – говорит, – вдруг кто-то в окно стукнул, и слышу твой голос: «матушка, умираю! Ужас меня взял, зажгла я свечку перед образом и стала на молитву».
«А беда со мной случилась как раз на Фролов день».
Мать ведь, что солнышко: и греет и радует, а молитва её до Самого Господа Бога доходит.
Молитва Богоматери
Мира Заступница, Матерь воспетая!
Я пред Тобою с мольбой:
Бедную грешницу, мраком одетую,
Ты благодатью прикрой!
Если постигнут меня испытания,
Скорби, утраты, враги –
В трудный час жизни, в минуту страданья
Ты мне, молю, помоги!
Радость духовную, жажду спасения
В сердце мое положи;
В царство небесное, в мир утешения
Путь мне прямой укажи!
Ю. Жадовская
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Только в православной Церкви, в ее обрядах, мы получаем частичное умиротворение и благодать Божию, которая укрепляет нас на пути возвращения добродетелей, дает силы очиститься от греха. Только в Церкви современная женщина, может черпать силы для изменения себя. Уверена, проникновение женщин в общественные процессы способно внести в эту сферу созидание и мудрость. Перед каждой из нас стоит сверхзадача: сочетать в себе все предназначения, данные нам Богом.
Слова апостола «женщина в церкви да молчит» – возможно, напоминание как раз об этом. О творческой силе молчания, на которую мужчины, не исключено, что и не способны в такой полноте… Им надо все подробно обсудить, разобраться, поспорить, привести аргументы, а женщина – тихо посмотрит, как они кипятятся, жестикулируют, и просто поставит на стол – что там? пирожки, чай? Тут все и смолкнут, займутся пирожками, в конце концов, чайку попьют, ну, и – подобреют.
Еще одна грань женского призвания – мягкость. Самое яркое воспоминание детства – как мама гладит меня по голове. И рука у нее… очень мягкая!.. Гладить всех по голове – вот для чего нужны женщины – и в Церкви, и за ее пределами.
Очень часто цитируют: «Жена да убоится мужа своего», и крайне редко произносится продолжение этой цитаты: «А муж возлюбит жену, как Христос возлюбил Церковь». В этих словах и раскрывается истинная роль женщины в Церкви: если Христос ради Церкви отдал себя на смерть, то апостол Павел, призывая мужей любить своих жен так же, как Христос возлюбил свою Церковь, указывает на безусловную особенность роли женщины.
Церковь-семья немыслима без женщины – жены, матери, мудрой хранительницы домашнего очага. Женщина – продолжатель жизни на земле, значит, роль ее действительно особая! Храм, священники, приходская жизнь, воскресные школы – все это, безусловно, помогает ребенку в религиозном становлении, но без каждодневного труда православной матери оно практически невозможно.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ