Методическая разработка внеурочного мероприятия для студентов СПО "Святые покровители Руси"

1. Пояснительная записка…………………………………………………

3

2. Сценарий мероприятия «Святые заступники Руси»…………………..

5

3. Приложения…………………………………………………………….

42

3.1 Мультимедийная презентация………………………………………..

42

3.2 Карточка 1 «Основные события XV века»……………………………

42

4. Материалы для организации и анализа итогов мероприятия………………………………………………………………..

43

5. Список использованных источников…………………………………..

44

Этапы занятия

Цель этапа

Деятельность преподавателя

Деятельность обучающихся

Слайдовое сопровождение

Организационный момент

Настрой обучающихся на плодотворную деятельность в ходе мероприятия

Добрый день, уважаемые обучающиеся! Рада приветствовать вас на нашем мероприятии! Предлагаю всецело окунуться в работу, и тогда эффективность ее гораздо повысится!

Подготавливаются к мероприятию

2

Этап целеполагания

Определение цели и задач мероприятия, предварительного плана его проведения

У каждой эпохи свои нравы, ценности, достижения и ошибки. Сотни тысяч людей кружатся в вихре времени, стараясь прожить свой век как можно удачнее. Они думают о себе. Но всегда есть люди, для которых их личностные мотивы, желания, стремления – ничто по сравнению со служением богу и людям. И чем жестче, сложнее реальность, тем крепче их вера и желание служить и приносить пользу.

Наше мероприятие сегодня пройдет в необычной форме. Я предлагаю вам пронестись сквозь века, заполняя устный журнал. Тематика его будет посвящена деятельности уважаемых во всем православном мире Пафнутия Боровского, Серафима Саровского и Александра Московского.

Посмотрим, в каких условиях сформировалось и окрепло их служение богу, какие отпечатки наложила реальность времени на их убеждения и какие истины роднят их и делают особо актуальными и в наши дни.

Слушают преподавателя, обсуждают задачи изучения жития святых и преподобных

3

Основная часть мероприятия. Страница 1 устного журнала – характеристика эпохи XXV века.

Изучение материала жития преподобного П. Боровского во взаимосвязи с эпохой 15 века

Первая страница нашего журнала посвящена Пафнутию Боровскому. Для этого перенесемся в век 15. Что можно сказать об этом времени? Эпоха открытий и перемен, во времена которой мы можем наблюдать падение величия одних держав и возвышение новых.

Чтобы не быть безосновательной, предлагаю вам выполнить следующее задание: выберите из списка исторических событий (карточка 1) те, которые относятся к 15 веку.

Хорошо, молодцы. Сделайте вывод, какой была обстановка в мире?

Да, действительно, крупные военные события, борьба за передел влияния в мире и власть…Естественно, что и сердца жителей ожесточились, а вера в бога подвергалась испытаниям и соблазнам. И в этих условиях сформировалось духовное наследие и яркий пример служения богу и людям преподобного Пафнутия Боровского, о котором крупнейший русский историк В.О. Ключевский сказал: «Преподобный Пафнутий имел характер один из любопытнейших в древнерусском монашестве, один из самых своеобразных и крепких характеров, какие известны в Древней Руси.»

Что же мы знаем о Пафнутии Боровском? Открываем страничку с его жизнеописанием – слово обучающемуся, подготовившему опережающее задание «Жизненный путь П. Боровского»

Выполняют задание карточки 1

Отвечают

Отвечают на вопрос

4

5

6

7

Основная часть мероприятия. Страница 2 устного журнала –«Жизнеописание П. Боровского»

Ознакомление с житием П. Боровского

Вот вам образец праведной жизни. Особо о сложностях, с которыми пришлось столкнуться преподобному мы сможем понять, если вспомним события из истории нашей страны этого периода:

Вот некоторые события истории России XV века:

1425–1462 годы — правление Василия II Васильевича Тёмного.

1433–1453 годы — Феодальная война.

1440–1503 годы — Дионисия.

1451 год — присоединение Суздальского княжества к Московскому княжеству.

1453 год — падение Константинополя, столицы Византийской империи.

1458 год — раздел Киевской митрополии на Московскую и Киевскую.

1462–1505 годы — правление Ивана III Васильевича Великого.

1471 год — битва на реке Шелони.

Как вы видите, тяжелое время, полное войн, борьбы и страданий. И посреди всего этого – как горящая свеча на ветру – завещание П. Боровского, обращенное к его сподвижникам: «Спешите делать добро!»

А мы продолжаем листать устный журнал и узнаем о дарах преподобного Пафнутия

Индивидуальное задание – страница устного журнала «Жизнеописание П. Боровского»:

Преподобный Пафнутий Боровский появился на свет в 1394 году, в деревушке Кудиново, расположенной неподалеку от Боровска. При крещении ему было дано имя Парфений. Его отцом был Иоанн, сын принявшего христианство татарина-наместника Мартина, а мать звали Фотиния. В возрасте 20 лет Парфений покинул родной дом и в 1414 году постригся под именем Пафнутий в Покровский монастырь на Высоком. В этой обители он провел много лет, будучи иноком. После смерти настоятеля, братия выбрала его игуменом. Около 1426 года преподобный был рукоположен в священнический сан святителем Фотием, митрополитом Киевским. Проведя в Покровской обители 30 лет, Пафнутий служил там и как настоятель, и как старец-духовник. Когда ему исполнилось 50 лет, он серьезно заболел, оставил пост игумена и принял схиму.

После выздоровления преподобный покинул монастырь 23 апреля 1444 года в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца и поселился вместе с другим монахом на левом берегу реки Протва, где впадала река Истерма. Вскоре к нему стали присоединяться другие монахи. Вскоре число монахов значительно увеличилось. На этом месте был построен новый каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, заменивший прежний деревянный. Росписью храма занимался лучший иконописец тех времен Дионисий, который работал со своими помощниками. Преподобный Парфений подавал пример своим поведением, ведя строгий образ жизни: его келья была самой бедной, а из еды он предпочитал самые простые блюда. В понедельник и в пятницу он постился, а в среду придерживался сухоядения, избегая употребления вареной пищи. Преподобный выполнял самые тяжелые работы, первым приходил на службу в церковь.

Преподобный Пафнутий пользовался глубокой любовью и почитанием не только братии своего монастыря, но и других обителей.

За неделю до смерти преподобный предсказал свою кончину. Исполнив последнюю молитву и благословив братию, он отошел к Богу 1 мая 1477 года.

7

8

9

10

Основная часть мероприятия. Страница 3 устного журнала – «Преподобный чудотворец»

Поиск ответа на вопрос: почему преподобного называют чудотворцем?

Индивидуальное задание «Преподобный чудотворец»:

Согласно летописцу, преподобный Пафнутий отличался добродушием и стойкостью перед трудностями, непоколебимо полагаясь на помощь Бога. В один из пасхальных дней в монастыре возникла проблема с рыбой, которую использовали для приготовления праздничных блюд. Монахи были расстроены и выразили свое недовольство настоятелю.

Вечером в Великую субботу послушник пошел к источнику за водой для богослужения и внезапно увидел огромное количество рыбы, которая, по молитве преподобного Пафнутия, была послана монастырю самим Господом. За один заход монахи смогли поймать достаточно рыбы, чтобы обеспечить праздничное угощение и накормить многочисленных паломников на всю Светлую неделю.

Преподобному Пафнутию был дан дар предвидения. Он мог определить духовное состояние инока по его лицу, а также знал, выполнял ли он ежедневное молитвенное правило или нет. Святой муж знал и о давних грехах людей, с которыми только что познакомился.

Пафнутий проявлял любовь к простым людям и считал их своими братьями, при этом избегал общения с высокопоставленными особами.

11

Преподобного Пафнутия Боровского просят исходатайствовать у Господа для молящихся крепкую веру и благочестие, оставление и прощение грехов, душевное и телесное здоровье, тихую и богоугодную жизнь, благую христианскую кончину, добрый ответ на Страшном Суде и райское блаженство, а также мир и благочестие в нашем Отечестве. Святому Пафнутию также специально молятся о даровании ребенка бездетным супругам (считается, что благодаря его молитвам был рожден царь Иоанн IV Грозный).

В чем же значение деятельности П. Боровского для духовного и культурного наследия России?

11

Основная часть мероприятия. Страница 4 устного журнала –«Значение деятельности П. Боровского»

Изучение культурного и духовного наследия деятельности П.Боровского

Индивидуальное задание – «Значение деятельности П. Боровского»:

Усилиями преподобного Парфения и его последователей, Боровский монастырь стал важным духовным центром России в конце XV - начале XVI веков. Здесь была собрана большая библиотека духовной литературы и богослужебных текстов, которая, к сожалению, была разграблена и уничтожена войсками Наполеона во время войны 1812 года. О высокой образованности и просвещении монашеской братии свидетельствует открытие в Боровской обители одной из первых в стране общественных больниц - храма святого пророка Ильи с палатами для больных, построенного на средства известного государственного деятеля, князя Ивана Борисовича Репнина, в 1670 году. Во время реставрации одной из келий в братском корпусе была обнаружена уникальная фреска, изображающая геоцентрическую модель Вселенной, соответствующую теории Птолемея.

Еще при жизни преподобного Пафнутия в монастыре была собрана одна из лучших библиотек духовной литературы

Продолжая дело преподобного Сергия Радонежского, преподобный Пафнутий Боровский был непререкаемым авторитетом и духовным наставником для многих русских князей и воспитателем многих русских святых.

Главным заветом Боровского чудотворца стали его слова, сказанные братии перед отходом в вечность: «Спешите делать добро!» И после своего упокоения он не оставлял свой монастырь заботой и попечением.

11

Основная часть мероприятия. Страница 5 устного журнала – «Жизнеописание С. Саровского»

Изучение материала жития святого С. Саровского во взаимосвязи с эпохой 19 века

Для того чтобы прочесть следующую страницу нашего журнала, отправляемся в начало 19 века. Казалось бы, уже не такие давние времена, но что мы помним о них из пройденного на занятиях и изученного еще в школе материала?

Корректирует ответы:

Да, верно вы говорите – этот период возвышения в мире Наполеона и назревающих войн за передел мира, период реформ в России времен Александра I и подготовки восстания декабристов. Но это все мирское, преходящее. Главное – духовные, нравственные ценности, передаваемые в веках. И в связи с этим нам следует познакомиться с деятельностью Серафима Саровского.

Отвечают на вопрос преподавателя

12

Индивидуальное задание: «Жизнеописание С. Саровского»:

В миру известного как Прохор, Серафимом нарекли мальчика, родившегося в конце 18 века в Курске. Сын купца-промышленника и строителя Исидора Мошнина и его жены Агафьи, Прохор провел детство под крылом благочестивой матери. В возрасте трех лет, после смерти отца, Агафья стала единственной опорой для сына. Во время тяжелой болезни лекари оказались бесполезны, и Прохору приснился сон с Пресвятой Девой, обещавшей ему исцеление. О своем сне мальчик рассказал матери, но даже она, будучи верующей женщиной, не могла помочь сыну.

Через пару дней после этого, когда крестный ход с иконой Знамения Божьей Матери проходил по той же улице, где жила их семья, безутешная Агафья вынесла своего больного сына к иконе. Приложив отрока к святому лику, она молила о его исцелении. Вскоре здоровье мальчика начало улучшаться, и благодаря иконе и вере своей матери Прохор действительно выздоровел.

По просьбе сына Агафья отправила его на учебу. Мальчик любил Псалтырь, Часослов и рассказы в Библии о чудесах Иисуса. Он научился азбуке и письму. Прохор часто навещал местного юродивого. Этот человек оказал сильное влияние на мировоззрение ребенка, посеяв в нем мысль об сподвижничестве. К 17 годам эти думы Прохор решил претворить в реальность, и уйти в монастырь.

В 19 лет Прохор отправился в Саровскую обитель, которую он выбрал для своего послушничества. Он неукоснительно соблюдал посты и обязанности послушника, и остальные монахи знали его как усердного и праведного юношу.

Прожив 2 года в обители, Прохор заболел. Болезнь его казалась неизлечимой – тело сильно распухло, кости ослабли, и почти 3 года юноша не мог даже встать с постели. За болящим ухаживали все, кто жил в обители, молились и жалели его, не надеялись уже, что Прохор когда-либо поправится.

Думая, что дни юноши сочтены, монахи решили исповедать Послушника и причастить. Но его здоровье улучшилось. Прохор быстро поправился и стал прежним. О том, почему так произошло, сам послушник рассказал следующее. Когда прошло причащение, все монахи ушли из кельи, болящий. Но вдруг к нему явилась Богородица и прикоснулась к опухшему телу своим посохом.

На теле будто появилось отверстие, из которого вытекли ненужные жидкости. И действительно, юноша показал у бедра большое, как кулак, углубление. Будто когда-то в него и правда, тыкали жезлом. Эта отметина осталась у старца на всю оставшуюся жизнь.

В возрасте девятнадцати лет, Прохор отправился на службу в Саровскую обитель и принял иноческий сан с именем Серафим в 1786 году. Через семь лет он был возведен в сан иеромонаха и решил вести отшельнический образ жизни в пустыне. В течение пятнадцати лет Серафим проживал в отдаленных и глухих местах, ведя аскетический образ жизни. После этого периода затворничества у него начали проявляться сверхъестественные способности, такие как дар предвидения будущих событий и способность исцелять людей от различных болезней.

13

14

15

Основная часть мероприятия. Страница 6 устного журнала –«Пророчества святого Серафима»

Ознакомление с вопросом пророчеств святого С. Саровского

Говоря о святом Серафиме, нельзя забывать о его даре предсказания

Индивидуальное задание «Пророчества святого Серафима»:

Главный источник предсказаний – это житийные своды, которые выпускались еще при жизни старца, а потом дополнялись разными монахами. В официальной версии жития Серафима, которую записывал отец Сергий, нет никаких пророчеств.

Но вот в версии, которую составлял духовный сын старца Н. А. Мотивилов, содержится много упоминаний о том, что ждет мир в грядущем. Есть и данные, которые нашлись в мемуарах современников Серафима.

Тексты составлены на церковном языке, с глубокой верой в Господа. Чувствуется, что автор хорошо знаком со Священным Писанием, так как каждое пророчество отождествляется с библейскими рассказами. Главное, что превозносилось – это православие, вера, Бог и церковь.

Когда жил Серафим Саровский – в стране была централизованная власть, люди почитали церковь и своего царя. А Серафим поведал о том, как сложатся судьбы русских государей, про смуту, бунтовщиков, отрицании церкви, войнах на земле. Но итог был один – возрождение России и укрепление ее мирового влияния.

О себе же Серафим сказал, что ему положено прожить больше сотни лет, но Господь возьмет его досрочно, а потом воскресит для людей. И старец станет проповедовать покаяние для всей планеты, находясь в Дивеевском монастыре. Монах чувствовал, что его образ станет важным для народа, знал, что его канонизируют именно в Дивеево. И наверное, именно это он имел в виду, говоря о воскрешении.

16

17

Подведение итогов по изучению образа святого С. Саровского

Хрупкий телом, мощный духом,
Чистый сердцем и душой,
Веры пламенный ревнитель,
Крепкий шит страны родной.

Кроткий, робкий и смиренный,
Утешитель скорбных душ,
Отошедший для спасенья
В древь Саровскую пустынь.

Богоносный Христолюбец,
Проливавший свет вокруг,
Чудодейственный целитель
Тяжких недугов и мук.

Вот такие стихи сочинил о святом уже в наше время Ю. Гай.

Кроткий, всепрощающий, полный веры в бога и желания помочь людям, святой Серафим Саровский к каждому пришедшему к нему обращался «Радость моя!», призывая нас научится радоваться каждому мигу праведной жизни.

18

Основная часть мероприятия. Страница 7 устного журнала – век XX

Характеристика эпохи XX века как сложной для священнослужения

И вот мы вновь перемещаемся во времени на страницах нашего устного журнала.

Век XX…Время, когда многие беды и страдания обрушились на русский народ: мировая война, революции, смена власти и расшатывание традиционных ценностей. Как же трудно в такой обстановке сохранить веру в самого себя, веру в человечество и его достойные черты!

Конец XIX века, Москва. Все громче звучат лозунги нигилистов, революционеров о том, что человек сам себе бог и царь; народ в городах в большинстве своем причащается всего раз в год, на Пасху, а в семинариях нередко можно встретить людей, относящихся к священству лишь как к ремеслу, вера для многих — лишь традиция.

На этом тревожном фоне в центре многолюдной Москвы каждый день раздается благовест. В небольшом храме святителя Николая в Кленниках маленького роста священник каждое утро открывает царские врата и возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков»... И — никто не приходит.

Обратимся к примеру жизни Алексия Московского (Мечева), продолжив чтение создаваемого нами совместно журнала славы стойкости и преданности вере и служению богу и людям

19

20

Основная часть мероприятия. Страница 8 устного журнала –«Жизнь и деятельность А. Московского»

Изучение жизни и деятельности А. Московского

Индивидуальное задание «Жизнь и деятельность А. Московского»

«Я помолюсь» — это был его неизменный ответ всем и всегда на всякую просьбу, на всякое горе, скорбь, беду, недоумение, сомнение, надежду, радость.

Святой праведный Алексий Мечёв родился в Москве 17 марта 1859 года в благочестивой семье регента кафедрального Чудовского хора Алексея Ивановича Мечёва.Алексий рос в семье, где царила живая вера в Бога, любовь, добросердечное отношение к людям. Учился он в Заиконоспасском училище, затем в Московской духовной семинарии, по окончании которой мечтал поступить в университет и стать врачом. Однако его мать воспротивилась, желая видеть сына священником. Алексию было нелегко отказаться от своей мечты, но против воли горячо любимой матери он не пошел. Впоследствии Алексий Мечёв понял, что обрел истинное призвание.

По окончании семинарии Алексий служил псаломщиком в Знаменской церкви Пречистенского сорока.

18 ноября 1884 года он был рукоположен в диакона и стал служить в церкви великомученика Георгия в Лубянском проезде. Отец Алексий внешне проявлял величайшую простоту, внутренне же испытывал пламенную ревность о Господе.

19 марта 1893 года диакон Алексий Мечёв был рукоположен в священника к церкви святителя Николая в Кленниках.

После смерти супруги отец Алексий очень горевал. Он закрывался у себя в комнате и изливал душу пред Господом. В это время в Москву приехал праведный Иоанн Кронштадтский. Его пригласила к себе домой очень близкая отцу Алексию купеческая семья, которую связывали с кронштадтским пастырем дела благотворительности. В этом доме и встретился с ним безутешный священник.

На вопрос Алексия Мечёва: «Вы пришли разделить со мной мое горе?» – отец Иоанн ответил: «Не горе твое я пришел разделить, а радость: тебя посещает Господь». Впоследствии отец Алексий скажет о себе: «Господь посещает наше сердце скорбями, чтобы раскрыть нам сердца других людей». Святой Иоанн посоветовал ему: «Будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя – и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет».

21

22

Основная часть мероприятия. Страница 9 устного журнала – служение А. Московского в помощи людям

Ознакомление со служением А. Московского в помощи людям

Всех приходящих в храм святителя Николая в Кленниках, искавших помощи, отец Алексий встречал с сердечной приветливостью, любовью и состраданием. Проявляемая батюшкой любовь вызывала у каждого ощущение, что его полюбили, пожалели, утешили больше всех. Святой Алексий был преисполнен любви. Он не знал жестокого слова «карать», а знал милостивое слово «прощать». «Путь к спасению заключается в любви к Богу и ближним», – говорил отец Алексий.

В то же время, подчеркивая необходимость хотя бы самого малого внешнего подвига, он указывал, что надо взвесить свои силы и возможности и выполнять во что бы то ни стало то, на что решился. Наделенный благодатным даром прозорливости, святой по глубокому смирению старался не показывать полноты этого дара.

В нижнем жилом этаже храма батюшка открыл церковноприходскую школу, устроил приют для сирот и неимущих, в течение 13 лет преподавал закон Божий в женской гимназии Е.В. Винклер; способствовал возрождению древнерусской иконописи.

Проповеди батюшки были просты, искренни, трогали сердце глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни. Молитва святого Алексия никогда не прекращалась. Наполняя собою храм, она вселяла в присутствующих уверенность, что при всей житейской суете можно быть далеким от всего земного, иметь непрестанную молитву, чистое сердце и предстоять Богу еще здесь, на земле. Когда батюшка молился, то, по отзывам видевших его, он горел на молитве, внимал каждому слову молитвы жадно, словно боясь упустить миг духовного восторга. Старец учил, что личная молитва, беседа с Господом и обращение к Нему – это надежное и спасительное средство для укрепления в себе веры в Промысл Божий.

Велико было смирение отца Алексия. Он никогда не обижался на грубости, сторонился проявления к себе знаков почтения и уважения, избегал пышных служб. «Я что? Я – убогий…» – говаривал он. Истинными духовными друзьями отца Алексия были современные ему оптинские подвижники: старец иеросхимонах Анатолий (Потапов), прославленный ныне как преподобный (память 30 июля), и скитоначальник игумен Феодосий. Они изумлялись подвигу московского старца, жившего «во граде яко в пустыни». Отец Анатолий приезжавших к нему москвичей направлял к отцу Алексию. Старец Нектарий говорил: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий».

Дважды отца Алексия вызывали на собеседование в ОГПУ, запрещали принимать народ. Во второй раз его отпустили сразу, ибо увидели, что он тяжело болен.

Скончался святой Алексий 9 июня (ст. ст.) 1923 года. Через десять лет, в связи с закрытием Лазаревского кладбища, останки святого праведного Алексия и его супруги были перенесены на Лефортовское Введенское кладбище. Тело батюшки было нетленным.

Отец Алексий Мечёв причислен к лику святых Русской Православной Церкви. Канонизация его совершилась на Божественной литургии в храме Христа Спасителя 20 августа 2000 года.

23

24

Подведение итогов устного журнала.

Рефлексия

Определение преемственности служения богу и помощи людям в деяниях святых и преподобных

Такой вот пример самоотверженного служения вере в бога ради людей практически уже в наше время, буквально 100 лет назад…

Закрывая наш устный журнал, давайте подведем итог: с деятельностью каких личностей, важных для православного мира, мы познакомились? Чем объясняется важность их учения в наше время?

Совершенно верно вы отметили: мы говорили о земном пути и духовных свершениях святых и преподобных России. Кроме того, вам удалось подчеркнуть главное: также, как в жизни всегда есть место подвигу, так и во все времена имеется образец духовной чистоты, нравственного служения богу. Истинно верующие и стремящиеся помочь своими молитвами люди были и будут всегда, передавая эстафету из поколения в поколение, из века в век.

«Призываю вас, чада, спешите делать добро!» - завещал преподобный Пафнутий Боровский в 15 веке. «Радость моя, не время печалиться!» - говорит нам святой Серафим Саровский из века 19. «Я помолюсь за вас..» - вторит им святой праведный Алексий Московский.

Отвечают на вопросы преподавателя

25

Завершающий этап мероприятия

Окончание мероприятия

Святые покровители Руси,
Наследники Всевышнего по праву,
Снискали вы не только Божью славу.
Но и земную,
всякого спроси.
Отеческой рукой вели тогда
На бой кровавый поля Куликова,
Года минули, многие года,
Вы, как и прежде, для Руси — основа.
Сподвижники, радетели,
врата
Смогли вы приоткрыть для вечной жизни,
Служили не себе — святой Отчизне,
Сердца смиряла ваша чистота.
Благословен грядущий грозный век.
И ваши вежды не нашли покоя:
Вы смотрите на нас с такой мольбою:
«Будь мудрым человеком, человек».

Суворова Валерия

На этом стихотворении современной поэтессы мы закрываем наш журнал.

Надеюсь, что вы почерпнули много полезной для дальнейшей жизни информации на сегодняшнем мероприятии и обрели пример нравственного образа жизни в любых условиях, в любой жизненной ситуации.

Благодарю всех за внимание и работу!