Исупова Н.Г.,
Социальный педагог, педагог-психолог
Ширыкалова Е.В., педагог-психолог
МАДОУ «Детский сад № 9», ГО Первоуральск
Семейные ценности в современной России: основные проблемы, причины
и пути их решения в ДОУ
Аннотация: Главные жизненные ценности, которые формировались на протяжении всего существования человечества, в современном социальном обществе претерпевают значительные изменения. Создание семьи, рождение детей уже не являются главными жизненными устоями современного человека. На смену традиционному патриархальному строю приходят новые формации: семья родителя-одиночки, сожительство мужчины и женщины. Члены такой семьи не смогут сформировать у младшего поколения правильное представление не только об общечеловеческих ценностях, включающих в себя то, что дорого каждому: человек, родина, мир, дружба, труд, образование, культура. Но и сформулировать понятие «семейные ценности».
Ключевые слова: Семейные ценности, нравственность, семья, взаимодействие.
Главные жизненные ценности, которые формировались на протяжении всего существования человечества, в современном социальном обществе претерпевают значительные изменения. Нравственный кризис, возникший как новое асоциальное явление в конце ХХ века, меняет мировоззрение молодежи, ставя на приоритетные позиции материальные ценности.
Духовность и нравственность уходят на второстепенный план. И как результат идет деформация семьи, рушатся родовые связи, брачные узы, детско-родительские отношения. Семейные традиции, предназначенные формировать и сохранять целостность семьи, утрачиваются. Само слово «традиция» (в переводе с латинского tratitio – «передача») означает исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы, нравы, законы, порядки, правила поведения.
Создание семьи, рождение детей уже не являются главными жизненными устоями современного человека. На смену традиционному патриархальному строю приходят новые формации: семья родителя-одиночки, сожительство мужчины и женщины. Члены такой семьи не смогут сформировать у младшего поколения правильное представление не только об общечеловеческих ценностях, включающих в себя то, что дорого каждому: человек, родина, мир, дружба, труд, образование, культура. Но и сформулировать понятие «семейные ценности».
Ценности семьи – это то, что имеет значение для каждого. Большинство семей определило для себя одни и те же нравственные устои: любовь, верность, доверие, преемственность поколений. Институт семьи утрачивает свою значимость, и проблема его сохранения должна решаться на государственном уровне – научить молодежь ответственно и осознанно относиться к факту создания и сохранения семьи, возрождению и поддержанию ее ценности.
Среди основных факторов, определяющих ценностную систему современной семьи, можно выделить факторы макроуровня и микроуровня. К факторам социального макроуровня можно отнести уровень и качество жизни людей, их уровень занятости и социальный статус. Немаловажным фактором является актуальное состояние социальной инфраструктуры. Факторы микроуровня делятся на объективные, которые включают: возраст, пол, образование, материальный статус; и субъективные (мотивы деятельности, актуальные потребности, интересы и предпочтения).
В процессе изменений в современном российском обществе, более явным оказывается противоречие между внутрисемейными и внесемейными ценностными ориентациями.
С одной стороны, семья была и остается главной ценностью российских людей, с другой, тенденции к индивидуальности и автономности человека не всегда находят реализацию внутри семьи, тем самым, осложняя эффективное выполнение семейных обязанностей. Данное противоречие отражает не только ценностную проблему, но и более глубокую проблему – проблему нарушения объектных отношений. Способность человека, а зачастую и его потребность, строить жизнь автономно, не поддерживая родственных связей, отражает существующую в современном обществе проблему – отрицание потребности в принадлежности к семье (шире, к референтной группе), страх взаимозависимости. Изначально, именно благодаря функции взаимной зависимости в семье, ее члены были способны выжить, как в социокультурном, так и в витальном смысле. Обеспечение базовых физиологических потребностей (обеспечение пищей, жильем, материальное благополучие) и психологических потребностей (потребность в любви, поддержке, заботе, самореализации) происходило в семье.
На данный момент система ценностей современного общества изменилась, сместив функции обеспечения психологических потребностей в виртуальную сферу иллюзорных отношений. Примерами таких отношений может являться гендерная парадигма с ее гостевыми или однополыми браками, возведением одиночества в статус нормы или сознательно бездетные браки как новая форма инфантильного партнерства. Стремление планирования семьи в современном обществе, изначально являясь мерой профилактики разводов не останавливает поток разводов в молодых семьях. Сексуальное просвещение, главной идеей которого является попытка гармонизировать супружеские отношения, приводит к ранней половой жизни подростков, появлению преждевременного интереса к половой проблематике, извращенному сексуальному поведению, промискуитету и проституции. Толерантность к альтернативным формам семейных отношений (в том числе, супружеских), повсеместно идеологизируемая как либеральная ценность, приводит к деформации образа традиционной семьи, распаду семьи как таковой с соответствующими следствиями как личностного, так и социального характера.
Очевидно обесценивание базовых ценностей семьи и семейных отношений взаимной зависимости как базовой психологической потребности.
Проблемы формирования семейных ценностей:
1. Партнеры вступают в брак, довольствуясь психофизиологической и психологической совместимостью, игнорируя отсутствие социально-духовной совместимости. Или партнёры вступают в брак, несмотря на то, что представление о семейных ценностях у них совпадает частично. Вплоть до утаивания своих истинных ценностей.
Очень много молодых людей женятся и выходят замуж, беря за основу для будущей семьи свое чувство влюблённости. Для влюблённости всегда достаточно психофизиологической и психологической совместимости, а иногда даже только психофизиологической. А вот ценностные ориентации у партнёров могут и не совпадать, но они либо игнорируют этот факт, либо вообще из-за пылкости чувств, даже и не думают о каком-то там совпадении своих взглядов на жизнь, убеждений и идей. И вот влюбился, например, молодой человек в привлекательную внешность девушки и в весёлость её нрава, ну и допустим, очень нравится ему то, что она легка на подъём. Что происходит потом? Внешность девушки начинает изменяться, и порой очень сильно изменяться, уже во время беременности, весёлость её утихает. После родов, особенно если у ребенка есть проблемы со здоровьем или со сном, внешность и поведение этой девушки меняются. Но влюблён то молодой человек был именно в это, в то, что в ней частично утратилось, частично видоизменилось. И тогда пылкость чувств уходит. А что остаётся, если социальной совместимости между ними так и не было. Штамп в паспорте, общее имущество и общий ребенок и всё… И тогда начинаются взаимные упреки. Зачастую подобные браки разваливаются. Иногда существуют достаточно долго, но при этом они мертвы. Очень сложно уже в этом случае привить с воспитанием семейные ценности.
Девушка может влюбиться во внешние атрибуты молодого человека, в наличие хорошего дохода, красивой машины. Они женятся, и если потом по какой-то причине, материальное положение этого молодого человека меняется, то жена, как это говорится, поедом мужа ест.
Из всего этого вытекает, что брак не должен заключаться до тех пор, пока не возникла между партнёрами социально-духовная совместимость. И если она так и не возникает, то лучше проявить мудрость и не создавать семью, а дать друг другу возможность встретить того человека, с кем эта духовная совместимость проявится.
2. Инфантильность партнёров или одного из партнёров, что выражается в недостаточном понимании сути каждой ценности, и в неумении брать на себя ответственность за созидание семейных ценностей, за их передачу следующему поколению.
Спросите любого человека, идущего по улице, что такое любовь, что такое уважение, что такое верность. Какие ответы вы услышите? Любовь путают со страстью и с созависимостью, верность рассматривают только в контексте физической измены или в контексте любовного треугольника, а про такое, что такое уважение вообще затрудняются ответить.
Тогда как можно культивировать подобные ценности в своей семье, если человек просто не знает сути этих ценностей. Все равно, что хотеть вырастить пшеницу и бросать в землю все семена подряд и надеяться, что авось какое-то семя окажется нужным.
Зрелая личность, если не сразу, то с годами приходит к верному пониманию сути этих важных ценностей, составляющих фундамент для крепкой семьи. А сколько людей, проживают всю жизнь, так и не приходя к истинному пониманию.
И очень важный вопрос – это вопрос ответственности в отношениях. Ответственности за удовлетворение своих потребностей в семье, ответственности за семейные ценности, семейное счастье. Крепка та семья, где есть не только Я и Ты, но еще Нам и Мы. Тогда Я помогаю Тебе, Ты помогаешь Мне, Я помогаю Нам, Ты помогаешь Нам, Мы помогаем Мне, Мы помогаем Тебе. И тогда каждый несет ответственность.
А когда каждый хочет мира и лада в семье, но считает, что это должен обеспечить ему партнёр, то здесь мы видим безответственное отношение не только к тому, что происходит в семье, но и к своим собственным потребностям. Кто-то другой должен сделать так, чтобы мне было хорошо – это детская позиция.
Жена должна помогать мужу быть ей хорошим мужем и быть хорошим отцом их детям. В свою очередь муж должен помогать жене быть хорошей женой и быть хорошей матерью. И каждый из них должен помогать своему браку быть счастливым браком, а своей семье быть крепкой семьёй. И тогда такая семья будет наполнена и любовью, и уважением.
Если женщина начинает разговаривать с мужчиной пренебрежительно, да еще при детях. Она в этот момент мешает ему быть хорошим мужем и хорошим отцом и браку своему мешает. Также если и муж отгораживается от всего, происходящего в семье, сводя свою роль только к добытчику, он тоже не даёт своему браку шансов быть счастливым.
К сожалению, в последнее время, мы сталкиваемся с тем, что инфантильных людей становится все больше. Дети говорят, что родители им должны. Должны купить квартиру, машину, должны помогать материально. Скорее всего, детоцентризм, который появился в обществе в последнее время, способствует некой инвалидизации своих детей. Раньше молодёжь отлично совмещала работу и вечернее образование, самостоятельно зарабатывая себе на жизнь и ничего не требуя от родителей после своего совершеннолетия. Сейчас картина в корне меняется. Родители считают, что, заработав себе на квартиру, теперь надо зарабатывать детям на квартиру. Но ведь что легко даётся, то легко и теряется, или, по крайней мере, мало ценится. Раньше на Руси первый кусок всегда доставался мужу, он глава семьи, он добытчик и защитник. Потом хозяйке дома, а потом уже детям. А сейчас первый кусок даётся ребенку, что в корне неверно. Это нарушает законы семейной системы, закон иерархии семьи. Откуда будет уважение к родителям, если ребенок привык во всем быть первее их. Тогда и уважение к партнёру не сформируется, будет то же ожидание, что партнер мне должен и обязан.
3. Игнорирование важности семейных ценностей, невысокое место семейных ценностей в иерархии других ценностей.
Человек из неблагополучной семьи, зачастую игнорирует важность семейных ценностей, потому что когда то, когда он был ребенком, он был психологически травмирован теми отношениями, которые существовали в его семье. И тогда ему страшно открываться кому-либо. Это страх эмоциональной близости. Он, как ему кажется, компенсирует это близостью сексуальной, телесной, близостью социальной (совместные отпуска), но он не готов делиться своим переживаниями, выслушать переживания партнёра, детей. В семье нет доверия, искренности, близости.
Возможно его родители жили как соседи. Возможно роль отца была сведена только к зарабатыванию денег. Или роль матери была сведена только к хозяйству. В любом случае люди обедняют сами себя, обедняют свою семью, если семейные ценности занимают невысокое место среди их жизненных ценностей.
Человек рождается не на работе, он рождается в семье. Человек рождается не в удовольствии, а в боли. Больно его матери при родах и больно ему самому. Но эта боль после рождения сменяется безусловной любовью матери к своему младенцу и любовью младенца к своей матери. Да, психика младенца, еще не умеет любить, но его душа уже любит свою мать. Семья, любовь – это первично.
4. Родители декларируют детям одни семейные ценности, а демонстрируют совсем другие.
Часто случается так, что родители говорят детям об уважении к людям и требуют уважения к себе, а сами не уважают друг друга, не уважают своих родителей, не уважают своих детей. Не уважают себя. Родители говорят детям о любви, а демонстрируют эгоизм и манипуляции. Родители говорят о нравственных нормах, а сам же их не соблюдают.
5. Отсутствие полноценного воспитания у мальчиков, в том числе духовного и нравственного.
Воспитание мальчиков — не женское занятие. Так считали в древней Спарте и потому рано отделяли сыновей от матери, передавая их на попечение воспитателей-мужчин. Так считали и в старой России. В дворянских семьях с самого рождения за младенцем мужского пола ухаживала не только нянька, но и крепостной «дядька», а к шести-семилетним мальчикам приглашали не гувернанток, а гувернеров. Мальчишки же из низших сословий просто в силу жизненных обстоятельств быстро окунались в мужскую среду, приобщаясь к мужским делам. Достаточно вспомнить хрестоматийное стихотворение Н. А. Некрасова «Крестьянские дети», герою которого всего шесть (!) лет, а он уже возит из лесу домой дрова, прекрасно управляется с лошадью и чувствует себя кормильцем семьи.
Причем трудовое воспитание мальчиков считалось обязанностью отца или других взрослых мужчин семьи. «Наблюдатели единодушно подтверждают вывод об исключительной роли отца и вообще старших в семье мужчин в воспитании сыновей», — писал исследователь русского крестьянского быта историк Н. А. Миненко. Лишь в самом крайнем случае, когда мужчин рядом не было, роль воспитателя-мужчины доставалась женщине.
Однако в XX веке все изменилось, и воспитание, чем дальше, тем больше становится сугубо женским занятием. В детском саду «усатого няня» можно встретить разве что только в кино. Да и в школу мужчины не рвутся. Сколько их туда ни призывали, все равно практически в любой школе учителей на много меньше, чем учительниц.
В такой ситуации основная нагрузка падает на семью, но ведь и в семье далеко не у всех детей есть перед глазами пример мужчины! Число матерей-одиночек растет. Равно как и число однодетных семей. Безо всякого преувеличения можно сказать, что миллионы современных мальчиков лишены серьезного мужского влияния в важнейший период своего развития, когда у них закладываются стереотипы поло-ролевого поведения. И в результате они усваивают женские установки, женские взгляды на жизнь.
Пути решения в системе дошкольного образования
Нравственный кризис, который существует сегодня в нашей стране, становится опасным не только для отдельной личности, но и государства в целом. Поэтому одна из приоритетных задач государства – укрепление ценности семьи, сохранение нравственности среди молодежи, противостояние деструктивным изменениям внутри института семьи. И роль общества, в том числе учебных заведений, научить молодых людей более ответственно и осознанно относиться к самому факту создания и сохранения семьи и как следствие – возрождение и поддержание ценности семьи.
Для формирования семейных ценностей у подрастающего поколения необходимо проводить большую воспитательную работу с молодыми. Семейное воспитание является важной составляющей в становлении личности ребенка как гражданина и как будущего семьянина.
Социальный педагог и педагог-психолог дошкольной организации вносят большой вклад в развитие у детей и их родителей нравственности и духовности, через работу с детьми и родителями, работая с педагогами.
Помимо традиционных форм работы специалистов в ДОУ, таких как:
Так же работают консультативные центры, где родители и их дети, не посещающие дошкольные учреждения, могут получить консультации специалистов. А для родителей и детей, посещающих дошкольные учреждения, открыты родительские клубы, где рассматриваются различные значимые вопросы по воспитанию и налаживанию отношений между родителями и детьми.
Активно внедряется система дистанционного обучения, где целью применения дистанционных образовательных технологий является повышение качества образования воспитанников в соответствии с их интересами, способностями и потребностями в том числе для воспитанников с ОВЗ и часто болеющих детей; психолого - педагогическая поддержка семей по вопросам раннего развития детей от 0 до 3 лет. А также помогает в решении такой задачи как, оказание психолого – педагогической помощи родителям в удаленном доступе, помощь в подборе актуальной информации.
В дальнейшем планируется запуск проекта для родителей и детей, целью которого является формирование здоровой привязанности детей и родителей, а так же сохранению ценности и целостности семейных отношений. Путем использования элементов таких технологий как:
Тераплэй - интенсивный и относительно краткосрочный метод, предполагающий активную включенность родителей на занятиях с тем, чтобы настроить детско-родительские отношения. Цель состоит в усилении привязанности, улучшении саморегуляции, формировании доверительного и радостного контакта, а также в поддержке стремления родителей продолжать взаимодействие, способствующее здоровью, которому они научились в ходе терапевтических сессий.
Вывод: Сегодня Россия продвигает традиционную модель семьи и пропагандирует духовно-нравственные, моральные семейные ценности в молодежной среде, что является стабильностью развития и благополучия как семьи в целом, так и каждого ее члена в отдельности. Но под воздействием всевозможных течений в обществе младшее поколение в семье устанавливает свои порядки, диктует и формирует свои ценности. Такая ситуация является нетипичной для российской семьи.
Существенная проблема современного общества – изменение нравственности и духовности, норм морали, жизненных ценностей. В настоящее время все большую роль в жизни каждого играет его положение в социуме, наличие финансов, карьера. Воспитание детей уходит на задний план. Родители с активной жизненной позицией теряют контакт со своим ребенком, нарушают и без того хрупкие детско-родительские отношения.
Складываются следующие негативные тенденции развития нравственности:
1.Семейное воспитание, где закладываются основы ценностей, не имеет должного уровня. Родители, будучи сами маленькими, не получившими гармоничного воспитания, не могут его дать своим детям. Отсутствует жизненный опыт.
2.В современных семьях духовные ценности уступают материальным. На первом месте стоит карьерный рост, материальное благополучие.
3.Отсутствие целостности семьи как духовной единицы. «Свобода», «личное пространство» являются основополагающими критериями многих семей, сожительство вместо узаконенных отношений.
4.Ответственность за нравственное воспитание детей перекладывается на общественность (детские сады, школы, другие учебные заведения), духовное воспитание детей в семье минимальное.
Наблюдая за существующими отношениями между детьми и родителями в современной семье, напрашивается вывод, что утрата симбиотической связи между ними становится привычной нормой общения. Это может проявляться в любой форме в повседневной жизни. Например, родители настолько заняты собой (построение карьеры и достижение определенных результатов по службе), что дети им просто мешают.
В настоящее время большинство родителей на лидирующие позиции ставят материальные ценности, а духовные им значительно уступают, в том числе и нравственное воспитание подрастающего поколения.
Образ семьи для ребенка создается и формируется под воздействием как внешних (социальное общество), так внутренних факторов (система семейного воспитания, семейные традиции, взаимоотношения в кругу семьи).
Хотя для большей части населения высока значимость семьи и детей, тем не менее, согласно статистике, семейные ценности, к которым относится крепкая дружная семья, молодые россияне ставят наравне с материальными благами. Утрата или обесценивание нравственности и духовности приводит к тому, что подрастающее поколение перестает считать семью как нечто важное в жизни человека, брачные отношения воспринимаются формально, воспитание детей является поверхностным.
Воспитывая ребенка, родитель должен дать ему не только хлеб насущный, но и позаботиться о том, чтобы он вырос гармонично развитым человеком. Физическое, нравственное, духовное, эстетическое, этическое, патриотическое, экологическое, экономическое, трудовое, гражданское воспитание – это именно то, что человек приобретает в течение всей жизни, не только находясь в большом обществе, но в первую очередь в семье своих родителей, семье, в которой вырос. Кроме воспитания родители должны дать ребенку любовь и надежду, что в семье ребенок может чувствовать себя защищенным, уверенным в своей нужности. Детско-родительские отношения внутри семьи должны с самого момента рождения человека не только возникать, но и формироваться, развиваться и укрепляться на протяжении всей его жизни. Отсутствие взаимопонимания между родными людьми, каковыми являются родители и дети, могут привести к большой беде.
Отстраненность родителей, нежелание быть близкими друзьями, поверенными в личные дела собственных чад способствуют тому, что дети становятся ненужными, лишними, источником раздражения и ненависти. И, как следствие, может возникнуть агрессия, а за тем и насилие в отношении собственных детей (физическое, психологическое, экономическое, пренебрежение нуждами ребенка).
Активная работа детского сада с семьей окажет значимое влияние на формирование и поддержание семейных ценностей, нравственности в целом и поддержание каждого члена семьи в частности. Через консультации, треннинги, совместные проекты наладится прочная связь детского сада с семьей. Работа детского сада, согласно ФОП ДО и ФГОС ДО, направлена на формирование ценностей, духовно-нравственного, патриотического воспитания, более того, ведется активная работа по включению родителей в образовательный процесс. Огромную роль в поддержании семей, особенно семей находящихся в социально опасном положении, играют такие специалисты как социальный педагог и педагог-психолог
Список использованной литературы
Источник: https://www.isras.ru/index.php?page_id=2384&id=2353&l=&jn=74