«Нравственное становление современной молодёжи как результат последствий предыдущих поколений»

«Нравственное становление современной молодёжи как результат последствий предыдущих поколений»

Нравственное становление личности представляет собой чрезвычайно сложный и многогранный процесс. Решающую роль в этом процессе играет общество. Формирование нравственных качеств личности происходит в социальной среде, в её реальных действиях и поступках и в той внутренней работе, которая завязывается вокруг личности. Стать нравственным — означает стать истинно мыслящим, то есть способным самостоятельно отыскать принцип, который объединил бы всю совокупность этических требований, в котором все многообразные и противоречивые жизненные впечатления слились бы в гармонию.

«Духовное единство народа и объединяющие моральные ценности – это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность. Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров» - Альберт Лиханов.

Актуальность проблемы нравственного воспитания молодёжи связана с тем, что в современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера. Это в первую очередь средства массовой коммуникации и информации, неорганизованные события окружающей среды, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства молодого человека, на его формирующуюся сферу нравственности.

НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ – ДЕТИ МИЛЛЕНИАЛОВ

Поколение Z – современная молодёжь это дети поколения Y (поколения миллениалов).

Слово «миллениал» пришло к нам из английского языка и его этимологическое значение определяется как «миллениум» (1000 лет). ПоколениеY – миллениалы. Так, кто же это - миллениалы? К понятию миллениалы относят целое поколение людей рожденных во временной промежуток с 1980 по 2000 годы, идущих следом за бэйби бумерами (поколение взрыва рождаемости).Особенностью этого поколения является обширное влияние цифровых технологий на все сферы жизни человека. Такое поколение также называют Поколением Y («Игрек») или Поколение ЯЯЯ. Степень нарциссизма, ощущения собственной важности здесь просто превышает все пределы.

Кто же они? Поколение ЯЯЯ.

• Нарциссическое расстройство личности встречается втрое чаще, чем у поколения тех, кому сегодня 65+; студенты 2009-го года на 58% более нарциссичны, чем студенты 1982-го.• Они одержимы славой: опрос 2007-го года показывает, что школьниц, которые хотят стать личным ассистентом известного человека втрое больше, чем тех, кто хочет стать Сенатором.

• Они уверены в собственной крутизне: 60% из них считают, что способны интуитивно определить, что правильно, а что нет. При этом большинство тех, всё ещё живут с родителями.• Они ленивы: в не хотели получить работу с высокой степенью ответственности. Миллениалы взаимодействуют с миром круглые сутки, но, в основном, через экран. Встречаясь друг с другом, они продолжают писать сообщения в телефоне. 70% из них проверяют свой телефон каждый час, многие испытывают синдром фантомной вибрации в кармане.Постоянный поиск дозы дофамина снижает креативность. По данным Тестов Торранса, креативность молодежи росла с середины 1960-х до середины 1980-х. Затем падала, и резко обвалилась в 1998-м. Начиная с 2000-го года аналогичное падение показателей наблюдается относительно эмпатии, которая необходима для того, чтобы интересоваться другими людьми и точками зрения. Это, вероятно, связано с ростом нарциссизма и нехваткой0коммуникаций0«лицом0к0лицу».В чём они мастаки в умении превращать себя в бренды с огромными хвостами из «фрэндов» и «фолловеров». Как и в случае с любыми другими продажами, позитив и уверенность0в0себе0работают0здесь0на0ура.

Новое поколение Z рассматриваются, как дети родителей из поколения Y, пограничников поколения Y-миллениум или иногда даже поколения X. То, что предыдущие поколения называли «новыми технологиями» или «технологиями будущего», для поколения Z уже настоящее. Это первое по-настоящему цифровое поколение. Родителей же детей, ставших впоследствии поколением Z, называют цифровыми иммигрантами, так как в их детстве подобных технологий не было. Теперь интернет не ограничивается домашним компьютером и может быть доступен в любой момент, благодаря новым мобильным телефонам, смартфонам или карманным устройствам. К тому же поколение Z — первое поколение, полностью родившееся во времена глобализации и постмодернизма. В обществе уделяется большое внимание вопросам безопасности. Поколение Z также характеризуется любовью к просмотру сериалов и фильмов, чтение электронных книг, вместо социализации со своими сверстниками.

Профили пользователей социальных сетей, у которых в фотоальбоме «Немножко меня» содержится около 135 и больше фотографий, которые не представляют ничего интересного, но привлекают внимание ненужных людей. В твиттере человека, который пишет так же, как и фотографирует в инстаграм, — там пусто, ни смысла, ни идей, ничего.

Встречаясь друг с другом, они продолжают писать сообщения в телефоне. 80% из них проверяют свой телефон каждый час, многие испытывают синдро фантомной0вибрации0в0кармане.Постоянный поиск дозы дофамина снижает креативность.

Желание жить по своим правилам. Под влиянием информационных технологий, современная молодёжь, порой, виртуальность путает с реальность. Это «игроманы», которые тратят много времени на виртуальные игры с целью получить приз.

Привлекать к себе внимание любым способом – внешним видом (одежда, причёска, макияж, участие в разных конкурсах не зависимо от способностей и таланта, и так далее).

Присоединение к группировкам («Гейдеры», «Готы», «Эмо», «Ванильки», «Фурри» и другие). Отсутствие реального страха – сэлфи в экстремальных условия, и многое другое.

Они выбирают то или иное направление в зависимости от получаемой информации из вне.

Давайте вспомним художественный к/ф «Человек с бульвара Капуцинов» как пример влияния на поведение людей от получаемой информации с экрана.

В большей степени молодежные объединения в группы, ни что иное как, реализация потребностей, становление собственного «Я» и одно из средств для выхода внутренней активности, что свойственно не только подросткам. Возможно, именно поэтому многие молодежные субкультуры 21 века не только направляют, но и управляют современной молодежью. Это позволяет предупреждать культурный «застой» и развиваться на должном уровне.

Проведённые исследования среди студентов колледжа показали следующий результат:

отношение к Родине – из 60 студентов (групп обучающихся по дисциплине «Физическое воспитание») - 35% студентов испытывают гордость за великое прошлое своего народа, 12% ответили, что иногда им стыдно за страну, и остальная часть больше 3% готовы уехать в другую страну ради улучшения экономических условий жизни, вопрос "Если бы вам пришлось отстаивать интересы своей Родины, вы бы это сделали?" - почти 10% студентов ответили отрицательно. К сожалению, у студентов отсутствует высокое патриотическое сознание, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. На вопрос «Готовы ли Вы служить в Армии?» - ответили – 40%;

в отношении дружбы студентам (групп обучающихся по специальности «Преподавание в начальной школе») был задан следующий вопрос "Готовы ли Вы пожертвовать чем-либо ради друзей?" – из 75 человек ответили положительно 83%, а 17% отказали бы в экстремальной ситуации своему другу. Это можно обосновать, тем, что 9% опрошенных считают себя "полным эгоистом", больше 70% характеризуют себя как "эгоист, но иногда люблю помочь другим", и только лишь 21% целиком отдают себя людям;

совесть, как известно, это способность личности реализовывать нравственный самоконтроль, проявляющийся в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий и в форме эмоциональных переживаний. На вопрос "Чувствуете ли вы угрызения совести после совершения нехорошего безнравственного поступка?" 60% студентов ответили положительно, остальные 40%, к сожалению, не осознают непорядочность и невоспитанность своего поведения.

Можно делать только робкие предположения о том, что, переболев болезнями (нарциссизма и эгоизма), это поколение сделает шаги к сбалансированному стилю жизни будущего. Для этого поколения характерна работа для общественной пользы – развитие течения волонтёрства. Для поколения Z возможны также негативные сценарии. Многое может прояснить лишь время. Ведь самым старшим представителям этого поколения едва исполнилось 20 лет. Маркетинговые компании и СМИ объявили, что это поколение "экранозависимым", а концентрация внимания у них очень плохая. Они не заморачиваются на проблемах получения образования. Больше уделяют внимания лично только себе и требуют этого внимания от других.

При этом нужно заметить, что сегодня еще живет последнее поколение многомиллионной жизни наших предков, живущих вне эры интернет, это "Живые свидетели эры До-интернета". Больше никогда в истории не будет такого поколения ».

Какой же должна быть молодежь и почему с ее позицией, стремлениями, человеческими качествами приходится связывать исторические судьбы и будущее нашего общества? Что же представляет из себя духовный человек как "конечный продукт", и почему именно сегодня особенно актуальны слова великого ученого-соотечественника Д. Менделеева о том, что "знания без воспитания – меч в руках сумасшедшего?"

Современное общество находится в состоянии глубокого кризиса. Был утерян тот духовный стержень, который многие века взгревал веру в жизнь в сердцах людей. Теперь, для выхода из этого кризиса следует заняться, прежде всего, вопросами воспитания.Именно воспитания, а уже затем образования.

Нравственное становление человека представляет собой чрезвычайно сложный и многогранный процесс. Решающую роль в этом процессе играет общество. Формирование нравственных качеств происходит в социальной среде, в его реальных действиях и поступках и в той внутренней работе, которая завязывается вокруг них и в них выплескивается. Стать нравственным — означает стать истинно мыслящим, то есть способным самостоятельно отыскать принцип, который объединил бы всю совокупность этических требований, в котором все многообразные и противоречивые жизненные впечатления слились бы в гармонию. Поиск такого внутреннего стержня обусловлен собственной активностью, самостоятельно сформированными нравственными убеждениями. Важно духовно-нравственное воспитание как один из аспектов воспитания, нравственности на усвоение подрастающими поколениями высших духовных ценностей. Через постепенное изменение нрава, характера, мотивов, приоритетов человека к милосердию, ответственности за свои мысли, слова, поступки посредством применения приобретенных знаний. Духовно-нравственное воспитание начинается с рождения человека и идёт всю жизнь, через общение, трудовую деятельность, повседневные дела — делая человека завтра лучше, чем сегодня.

Со времён Петра первого вводились правила этикета, которые играли важную роль в духовно-нравственном воспитании. По указанию Петра I был подготовлен и напечатан «Юности честное зерцало» — русский литературно-педагогический памятник начала XVIII века. Вторая часть этого издания — это собственно «зерцало», то есть правила поведения для «младых отроков» и девушек дворянского сословия. Фактически, это первый в России учебник этикета. Петр I, проводя всеобъемлющие реформы в стране, не мог оставить вне своего внимания проблему взаимоотношений и поведения своих подданных, которые по естественным причинам существенно отличались от сложившихся к тому времени в Европе. Царь усиленно насаждал в стране европейские порядки и манеры, лично участвовал в подготовке и проведении различных акций и мероприятий, направленных на привитие дворянству, купцам и горожанам новых принципов и правил поведения. В первую очередь монарх озаботился воспитанием молодых дворян, которым предстояло стать активными исполнителями его планов. Немаловажно, что значительное количество молодых дворян получало высокие должности в армии и административных структурах, направлялось для обучения и с различными поручениями за границу.

Юному дворянину рекомендовалось учиться в первую очередь иностранным языкам, верховой езде, танцам и фехтованию. Добродетелями девушки признавались смирение, почтение к родителям, трудолюбие и молчаливость, целомудрие. Сочинение регламентировало практически все аспекты общественной жизни: от правил поведения за столом до государственной службы. Книга призвана была формировать стереотип поведения светского человека, избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости и придерживающегося европейских светских манер.

Естественно, что именно им Петр стремился привить хотя бы начальные навыки европейского этикета. Для молодых дворян в 1717 году был издан своеобразный учебник-наставление «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению», подготовленный по приказу императора. По сути, книга являлась вольным пересказом правил поведения, заимствованных из различных европейских книг. Подлинный автор книги неизвестен, имеются сведения, что в её подготовке активно участвовал Яков Брюс – один из самых образованных сподвижников Петра. Книга практически сразу же стала бестселлером, тираж разошелся очень быстро. В течение года пришлось её печатать еще дважды. Сколько же всего раз «Юности честное зерцало» переиздавалось в течение XVIII-XIX веков, теперь и подсчитать трудно. В этой книге прописаны правила взаимоотношений молодого поколения со старшим поколением и правила этикета. Было воспитано несколько поколений российских дворян. Практически вся книга посвящена поведению юношей, о девицах в ней вскользь упомянули в самом конце, дав несколько общих правил.

Для девиц во главу угла ставились набожность, смирение, молитвы, почтительное отношение к родителям и старшим, скромность, стыдливость и тому подобное.

Зато для юношей были подробно изложены нормы поведения при различных жизненных ситуациях. Начинались они с рекомендаций по поведению в семье: «В первых наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда от родителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садитися, и прежде оных не заседать, …, но все потаенным образом с великим почтением, не с ними вряд, но немного уступи позади оных в стороне стоять, подобно яко паж некоторый или слуга».

Любопытно, что авторы дополнили вполне европеизированные требования и российским колоритом: «У родителей речей перебивать не надлежит, и ниже прекословить, и других их сверстников в речи не впадать, но ожидать, пока они выговорят. Часто одного дела не повторять, на стол, на скамью, или на что иное, не опираться, и не быть подобным деревенскому мужику, которой на солнце валяется, но стоять должны прямо».

Здесь же были изложены и требования к поведению за столом, так как закладываться они должны были в семье с детства: «Не прилично им руками или ногами по столу везде колобродить, смирно ести. А вилками и ножиком по торелкам, по скатерти или по блюду чертить, не колоть и не стучать, но должны тихо и смирно, прямо, а не избоченясь сидеть».

Не могли составители обойти вниманием и проблему пьянства: «Честный отрок должен остерегать себя от неравных побратенеств в питье, чтоб ему опосле о том не раскаяваться было. И дабы иногда новой побратеник не напал на него безчестнымии необыкновенными словами что часто случается. Ибо когда кто с кем побратенство выпьет, то чрез оное дается повод и способ к потерянию своея чести, так, что иной принужден побратеника своего устыдиться. А особливо когда оной отречется или нападет несносными поносительными словами».

Петру требовались надежные и умелые исполнители его воли, поэтому акцент делался на образование и подготовку молодых дворян к службе: «Всегда время пробавляй в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь не бывай, ибо от того случается, что некоторыя живут лениво, не бодро, а разум их затмится и иступится, потом из того добра никакова ожидать можно, кроме дряхлова тела и червоточины, которое с лености тучно бывает... Младый отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и безпокоен, подобно как в часах маетник... Младыя отроки должни всегда между собою говорить иностранным языком, … чтоб можно их от других не знающих болванов разпознать».

В книге дано много наставлений для различных жизненных ситуаций. В том числе и такие, как себя вести на свадьбе или на ассамблее с танцами; куда можно, а куда не следует ходить без приглашения; как строить взаимоотношения со сверстниками; как выглядеть при любых обстоятельствах весело и приятно.

От юношей не требовали ничего сверхъестественного, обычные советы по поведению более-менее воспитанного человека. Обращает на себя внимание другое – образный, сочный, доступный язык, которым написано «Зерцало». Это не нудное наставление, которое и читать-то скучно, а легко запоминающиеся советы, подкрепленные образами, буквально впечатывающимися в память. Не зря же «Зерцало» было настольной книгой молодых дворян в течение почти полутора веков. Впоследствии в России издавалось немало книг по этикету, но, пожалуй, столь образной и запоминающейся, как «Юности честное0зерцало»,0больше0не0было.

«Для современной молодёжи подчас, кажется, не под силу поднять культурную ношу отцов. Но надо не только поднять ее, но и нести дальше и выше, чем умели отцы (то есть предыдущие поколения)».Георгий Федотов

Молодое поколение на сегодняшний день к глубокому сожалению имеет практически очень слабое представление о нравственной культуре русского народа, примерах из исторического прошлого нашей Родины. Широкое распространение, среди молодежи, получают наркотики, насилие, а нравственные и культурные ценности уходят на задний план. Это очень нездоровая и опасная тенденция, которую нужно устранять. Это не значит, что нужно слепо вернуться к прошлому, и следовать древним традициям и нравственным нормам. Однако для гармоничного развития современной личности необходимо приобщение к сокровищам духовной культуры русского народа.

Для решения проблемы духовно-нравственного развития молодежи есть несколько путей: - проводить разные мероприятия на исторической основе культурного воспитания с целью духовно-нравственного развития молодежи;

- формировать гражданственность, патриотизм, уважение к правам, свободам и обязанностям человека;

- развивать нравственные чувства и этическое сознание, культуру поведения;

- воспитывать трудолюбие, творческое отношение к учению, труду, жизни;

- формировать ценностное отношение к семье, здоровью и здоровому образу жизни;

- развивать ценностное отношение к природе, окружающей среде.

Разработать «Молодёжную программу» и внедрять в жизнь через образовательные и0молодёжные0учреждения. Создавать организации по интересам молодёжи, как например - «волонтёрство».

От правильной организации молодёжного движения зависит нравственное здоровье государства, будущее всей страны, поэтому необходимо развивать такое направление как государственная молодежная политика.

Автор работы:Сабурова Тамара Евгеньевна – преподаватель психологии и спец.дисциплин, Государственное Бюджетное профессиональное образовательное учреждение Краснодарского края «Туапсинский социально-педагогический колледж»

Список литературы:

Никандров Н.Д. “Духовные ценности и воспитание в современной России.”- Педагогика.-2008.- № 9. - с. 3 (статья).

Востроилова Е.В., Швырёва Т.Ю. Пути формирования нравственных ориентиров студентов и школьников. // Международный научный вестник (Вестник Объединения православных учёных). - 2015. - №4 (8). - 125 с.

Игумен Киприан (Ященко) Василий Великий и духовно-нравственное становление личности. // Педагогика. - 2011. - №1. - 150 с.

Мудрик А.В. Психология и воспитание.- М.: Московский психолого- социальный институт, 2006.- 472 с.

Фридман С.О. Подготовка студентов педагогического колледжа к формированию основ экономической культуры у учащихся начальной школы. М.-2009,-39с.

Жарковская, Т. Г. Организация духовно - нравственного образования средствами различных учебных дисциплин / Т. Г. Жарковская // Педагогика. -2008. - № 10. - с. 49 - 53.

Якунина, И. В. Духовно - нравственное воспитание подрастающего поколения / И. В. Якунина // Дополнительное образование и воспитание. - 2011. - № 1. с. 14 - 19.

Янушкявичене, О. Методические приемы духовно – нравственного воспитания подростков / О. Янушкявичене // Народное образование. - 2009. - № 1. - с. 221 - 226.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Электронный ресурс]: Федеральный Государственный образовательный стандарт. – Режим доступа: http://standart.edu.ru/ .

Юности честное зерцало. (или показание к житейскому обхождению) Собранное от разных авторов, напечатался повелением Царского Величества, в Санкт-Питербурхе, Лета Господня 1717, Февраля 4 дня.

Интренет ресурсы:

1.Значение мировоззрения для молодёжи [Электронный ресурс] – https://www.kazedu.kz/referat/108329/4 (Дата обращения 09.11.2017).

2.https://www.2mm.ru/malysh/vospitanie-rebenka/303/yaponskoe-vospitanie